二、多項(xiàng)選擇題

　　1.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于

　　A 它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系

　　B 堅(jiān)持唯物主義的基本立場(chǎng)，解決了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題

　　C 實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

　　D 實(shí)現(xiàn)了可知論和唯物論、辯證發(fā)展觀和辯證實(shí)踐觀的統(tǒng)一

　　2.哲學(xué)基本問(wèn)題之所以是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，主要原因是

　　A 它是世界的本原問(wèn)題，是全部哲學(xué)問(wèn)題中的最高問(wèn)題

　　B 它是我們劃分哲學(xué)派別的的重要標(biāo)準(zhǔn)

　　C 它是任何哲學(xué)家和哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題

　　D 它是人們?cè)趯?shí)踐中必須回答的基本問(wèn)題

　　3.馬克思主義哲學(xué)首次提出的理論有

　　A 唯物辯證法的理論體系

　　B 階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

　　C 唯物主義歷史觀

　　D 科學(xué)的實(shí)踐觀

　　4.列寧的物質(zhì)定義對(duì)物質(zhì)作出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了

　　A.物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的依賴性、派生性

　　B.物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性

　　C.意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴性、派生性

　　D.意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的獨(dú)立性、根源性

　　5. "動(dòng)靜者。乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也。""皆本物之固然。""靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。""靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜""靜、動(dòng)，皆動(dòng)也。"這在哲學(xué)上表達(dá)了

　　A 運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

　　B 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)

　　C 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

　　D 運(yùn)動(dòng)是靜止的總和

　　6.時(shí)間和空間的特點(diǎn)有

　　A 時(shí)間和空間都具有客觀性、不可逆性

　　B 時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是一種形式與內(nèi)容的關(guān)系

　　C 時(shí)空是盛裝物質(zhì)的容器

　　D 時(shí)空的絕對(duì)性是指它的客觀性

　　7.實(shí)踐是人的存在方式，這表現(xiàn)在

　　A 實(shí)踐是人所特有的活動(dòng)

　　B 實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性

　　C 人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滿足自身生存和發(fā)展的需要

　　D 實(shí)踐是一種客體主體化的過(guò)程

　　8."巧婦難為無(wú)米之炊"的哲學(xué)意義是

　　A 意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的

　　B 物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的

　　C 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律

　　D 畫餅不能充饑