三、 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代
考點(diǎn)7 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命
(1) 現(xiàn)代科技革命對(duì)馬克思主義哲學(xué)的推動(dòng)作用,主要表現(xiàn)在：第一,現(xiàn)代科技革命中一系列重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。如新的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論對(duì)于辯證唯物論的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀,現(xiàn)代高級(jí)神經(jīng)生理學(xué)和腦科學(xué)的新進(jìn)展以及人工智能的研究對(duì)于辯證唯物論的意識(shí)論,系統(tǒng)科學(xué)和自組織理論對(duì)于唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論,一系列現(xiàn)代科技的新成就及其應(yīng)用所引起的社會(huì)生活的深刻變革對(duì)于唯物史觀,等等。第二,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域。第三,現(xiàn)代科學(xué)研究的新方法引入哲學(xué)領(lǐng)域,使哲學(xué)研究的方式、方法發(fā)生變革。現(xiàn)代科技革命突飛猛進(jìn),對(duì)于創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。恩格斯說(shuō),隨著自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式。
(2) 馬克思主義哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展的指導(dǎo)作用,主要表現(xiàn)在：第一,馬克思主義哲學(xué)為現(xiàn)代科技的研究和發(fā)展提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo);第二,馬克思主義哲學(xué)為現(xiàn)代科技的創(chuàng)新與發(fā)展提供哲學(xué)論證;第三,馬克思主義哲學(xué)有助于正確分析和解決現(xiàn)代科技革命進(jìn)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題。
(3) 馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技相互促進(jìn),認(rèn)真研究和概括現(xiàn)代科技革命的成就是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要方面,而堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用則是推動(dòng)現(xiàn)代科技健康發(fā)展的重要保證。
考點(diǎn)8 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)
(1) 馬克思主義哲學(xué)是在同現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮的比較和斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。19世紀(jì)40年代,隨著德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié),哲學(xué)朝兩個(gè)方向發(fā)展：一個(gè)是馬克思主義哲學(xué),它批判地繼承了德國(guó)古典哲學(xué)的積極成果;另一個(gè)是現(xiàn)代西方哲學(xué),它反對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的理性主義傳統(tǒng),轉(zhuǎn)向非理性主義。
(2) 現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大對(duì)立思潮：科學(xué)主義和人本主義。
①科學(xué)主義以實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義為代表,它推崇自然科學(xué),主張哲學(xué)應(yīng)仿效自然科學(xué),放棄或排斥傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”(世界觀)的研究,強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)只能停留在實(shí)證范圍內(nèi),把哲學(xué)變成對(duì)科學(xué)進(jìn)行分析的認(rèn)識(shí)論和方法論。
�、谌吮局髁x以叔本華、尼采及存在主義為代表,批判科學(xué)技術(shù),反對(duì)理性,認(rèn)為科學(xué)不能回答人的價(jià)值問(wèn)題,主張哲學(xué)應(yīng)拋棄對(duì)外界的認(rèn)識(shí)而回到人的存在本身,重建“現(xiàn)代性”崩潰后人類(lèi)的精神價(jià)值,具有強(qiáng)烈的非理性主義色彩。
(3) 現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)某些哲學(xué)問(wèn)題的研究有一定意義。馬克思主義哲學(xué)既強(qiáng)調(diào)世界的客觀性和規(guī)律性,又充分重視人本身的發(fā)展和要求。它反對(duì)科學(xué)主義但重視科學(xué)精神,反對(duì)人本主義但重視人文精神,力求在當(dāng)代科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)這兩者的完美統(tǒng)一。
考點(diǎn)9 馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化及其理論成果
(1) 馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化是指把馬克思主義哲學(xué)的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際及中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合,使之具有中國(guó)的作風(fēng)、氣派,以中華民族的風(fēng)格和形式表現(xiàn)出來(lái)并獲得發(fā)展,為中國(guó)人民所掌握。
(2) 馬克思主義哲學(xué)之所以能在中國(guó)生根結(jié)果,是因?yàn)椋旱谝?中國(guó)革命實(shí)踐的需要是馬克思主義中國(guó)化的根本原因;第二,中國(guó)自古就有豐富的唯物主義和辯證法的傳統(tǒng),因而中國(guó)人民比較容易接受和體會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的豐富的唯物論和辯證法思想,是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的思想橋梁和理論途徑。
(3) 馬克思主義哲學(xué)必須與時(shí)代特征和各國(guó)實(shí)際相結(jié)合,這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果,是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。毛澤東思想不僅過(guò)去是、今天和將來(lái)仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。鄧小平理論是馬克思基本理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是毛澤東思想的繼承和發(fā)展,是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段,是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶。
(4) 馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ),科學(xué)社會(huì)主義則是馬克思主義的理論結(jié)論。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐,馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的世界觀基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和方法論
基礎(chǔ)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針和政策的制定,都是正確地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想結(jié)果。
(5) “三個(gè)代表”重要思想的偉大意義。
“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題,是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展,是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義,是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針,是新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。
(6) 深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題,是辯證唯物主義和歷史唯物主義原理的創(chuàng)造性應(yīng)用。
�、倏茖W(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。首先,辯證的發(fā)展觀是對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀從本質(zhì)上說(shuō),就是運(yùn)用馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn),認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)發(fā)展中的一系列矛盾和問(wèn)題。其次,辯證的發(fā)展觀是全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。在發(fā)展過(guò)程中,要全面地兼顧到系統(tǒng)構(gòu)成的各個(gè)要素。只有以全面、協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)和方法處理發(fā)展中的問(wèn)題,才符合社會(huì)發(fā)展本身的辯證法。最后,辯證的發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀。健康的正常的發(fā)展應(yīng)是持續(xù)的有后勁的發(fā)展。
②科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀。首先,歷史唯物主義認(rèn)為,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)的發(fā)展,歸根結(jié)底是由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。發(fā)展是硬道理,社會(huì)發(fā)展歸根到底首先要解決好生產(chǎn)力的發(fā)展。其次,歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)歷史辯證法。一是強(qiáng)調(diào)不能僅僅把經(jīng)濟(jì)歸結(jié)為社會(huì)發(fā)展的惟一因素,還要講政治、文化、思想各方面因素在社會(huì)發(fā)展中的作用。二是既重視人和社會(huì)發(fā)展的特殊性,又重視自然因素對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的制約性,努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。三是強(qiáng)調(diào)人不僅是發(fā)展的手段,而且是發(fā)展的目的、發(fā)展的主體,社會(huì)發(fā)展不是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),還包括穩(wěn)定、公平、民主、價(jià)值等社會(huì)和人全面發(fā)展的諸要素。
�、劭茖W(xué)發(fā)展觀是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。一切從客觀實(shí)際出發(fā),正確處理客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系問(wèn)題,是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本問(wèn)題,科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,如何在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性,從而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的問(wèn)題。
黨的十七大指出,科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧�？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新的最新成果,是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系,是統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的根本指針。
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