2010年考研政治理論五門課考試背誦版一

　　二、馬克思主義物質(zhì)觀極其理論意義

　　1、辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義

　　列寧的物質(zhì)概念是：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！�

　　馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義在于：

　　①堅(jiān)持了徹底的唯物主義的一元論 。

　�、趫�(jiān)持了唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。

　�、蹐�(jiān)持把物質(zhì)當(dāng)作客觀實(shí)在性，堅(jiān)持了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。

　　2、意識的起源和本質(zhì)

　�、僖庾R的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用

　　第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　第二，意識又是社會的直接產(chǎn)物。勞動(dòng)促進(jìn)了人腦的形成，并產(chǎn)生了語言。

　�、趶囊庾R的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識是人腦的機(jī)能。意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。

　　③意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。主要表現(xiàn)在：意識反映世界具有目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)創(chuàng)造性;意識指導(dǎo)人們的行動(dòng)，能動(dòng)地改造世界。

　　3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止

　�、傥镔|(zhì)與運(yùn)動(dòng)

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在的根本的方式。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分割：物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。

　�、谶\(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

　　第一，運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的。運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

　　第二，物質(zhì)是在時(shí)間(一維性)和空間(三維性)中運(yùn)動(dòng)的。

　�、畚镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

　　第一，時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，具有一維性或不可逆性的特點(diǎn)�？臻g指運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的廣延性，具有三維性特點(diǎn)。

　　第二，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是客觀的，所以時(shí)空也是客觀的。

　　第三，時(shí)空既是絕對的，又是相對的。

　　第四，時(shí)空既是無限的，又是有限的。時(shí)空的無限性是指物質(zhì)世界在時(shí)間上的無始無終、空間上的無邊無際。時(shí)空有限性是指任何一個(gè)具體事物的存在時(shí)間上是有始有終、空間上有邊有際。

　　辯證唯物主義時(shí)空觀，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，反對唯心主義和形而上學(xué)的時(shí)空觀。

　　4、社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

　�、偃祟惿鐣�依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

　　②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是物質(zhì)的活動(dòng)。

　�、畚镔|(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會物質(zhì)性。

　　5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　�、偈澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

　�、谑澜缥镔|(zhì)統(tǒng)一性原理是由人類實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展來證明的。

　�、垡磺袕膶�(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

　　三、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐

　　1、實(shí)踐的本質(zhì)含義

　�、賹�(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對象性活動(dòng)。其基本的特征是：第一，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。第二，實(shí)踐是人類有意識的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性。第三，實(shí)踐是社會歷史的活動(dòng)，具有社會歷史性。

　�、趯�(shí)踐的基本特征：直接現(xiàn)實(shí)性;自覺能動(dòng)性;社會歷史性。

　　③實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐;處理和變革社會關(guān)系的實(shí)踐;科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

　　2、實(shí)踐是人的存在的基本方式

　�、賹�(shí)踐是人類生存的前提，是人的生命之根、立命之本。

　�、趯�(shí)踐是人類同動(dòng)物的根本區(qū)別。

　�、蹖�(shí)踐是人的本質(zhì)即社會關(guān)系總和的基礎(chǔ)。

　　3、自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一。

　　自然界是獨(dú)立于人的活動(dòng)之外的客觀世界，其運(yùn)動(dòng)變化是自發(fā)的。

　　人類社會是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往，共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。人類社會與人的活動(dòng)不可分離，是人的實(shí)踐活動(dòng)的對象化。

　　4、人與自然的關(guān)系

　　自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。人是自然界的一部分，是一個(gè)具有自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。

　　通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)他們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對永恒的主題。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，實(shí)際上也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。

　　5、社會生活的實(shí)踐本質(zhì)

　　社會生活是對人們各種社會活動(dòng)的總稱，社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動(dòng)力。