知識(shí)點(diǎn)

知識(shí)點(diǎn)具體內(nèi)容

歷年相關(guān)真題

哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

第一方面，思維和存在何者為第一性、何者為第二性的問題。

第二方面，人們的思維能不能正確認(rèn)識(shí)客觀世界的問題。何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二者有無同一性，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

2009年單選第1題

唯物主義和唯心主義

對(duì)哲學(xué)問題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。

唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

主觀唯心主義把主觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原。

客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原。

2000年單選文科卷第2題

可知論和不可知論

根據(jù)哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，，哲學(xué)又可劃分為可知論和不可知論。

可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性。

不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。

辯證法和形而上學(xué)

辯證法是堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用

馬克思主義物質(zhì)觀

列寧關(guān)于物質(zhì)的定義“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！笨陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。從物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立關(guān)系中來把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)是世界本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)。

2002年多選第16題，2005年單選第1題

意識(shí)的起源和本質(zhì)

意識(shí)的起源：意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識(shí)從其起源來看是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)還是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，在意識(shí)產(chǎn)生過程中社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)起了決定性作用。

意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。

2012年單選第1題

2007年多選第17題

2002年多選第17題

2001年單選第2題

1999年單選第2題

2005年單選第1題

2002年多選第16題