3.11.康德說優(yōu)美“直接在自身攜帶著一種促進(jìn)生命的感覺”，說明其論述著手的角度是(C)

　　A.對象的物性特性 B.對象的形式特征 C.審美效應(yīng) D.生理效應(yīng)

　　3.12.真正把崇高作為一個審美范疇來進(jìn)行研究的是(B)

　　A.朗吉弩斯 B.博克 C.索緒爾 D.歌德

　　3.13.康德分析崇高，認(rèn)為其特征是“無形式”的著作是(A)

　　A.《判斷力批判》 B.《美學(xué)》 C.《論崇高》 D.《談美書簡》

　　3.14.西方美學(xué)史上，最早涉及崇高內(nèi)容的是(C)

　　A.朗吉弩斯 B.博克 C.畢達(dá)哥拉斯 D.歌德

　　3.15.朗吉弩斯將崇高和優(yōu)美作為兩種可以對舉的美來論述的著作是(C)

　　A.《拉奧孔》 B.《美學(xué)》 C.《論崇高》 D.《論崇高與美》

　　3.16.真正把崇高作為審美形態(tài)來看待的是(D)

　　A.博克 B.席勒 C.黑格爾 D.康德中 華 考 試 網(wǎng)

　　3.17.康德認(rèn)為，崇高的事物往往是巨大的，巨大表現(xiàn)在(C)

　　A.數(shù)學(xué)的崇高 B.力學(xué)的崇高 C.數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高 D.藝術(shù)的崇高

　　3.18.利奧塔德美學(xué)的基本特點(diǎn)是其將整個美學(xué)體系建立在(B)

　　A.悲劇上 B.崇高上 C.荒誕上 D.丑上

　　3.19.恩格斯認(rèn)為悲劇性沖突的實(shí)質(zhì)是(D)

　　A.一除憫和恐懼 B.對立理想的沖突 C.永恒正義的和解 D.歷史必然性要求與這個要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)

　　3.20.悲劇成為一種審美形態(tài)的最根本原因是(D)

　　A.表現(xiàn)沖突和毀滅 B.表現(xiàn)巨大的哀傷 C.具有崇高性 D.表現(xiàn)毀滅，也表現(xiàn)抗?fàn)?/P>

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