2003年北師大外文史串講資料（下）

選擇：

1、《亡靈書》即關(guān)于死人的書，是指人死之后，放在棺材或墓穴中供亡靈閱讀的詩，是最古老的詩集要。

2、《吉爾伽美什》是目前已知的世界文學(xué)史中最早的史詩。

3、印度的兩大史詩（是印度教的經(jīng)典）：《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》，《摩訶婆羅多》的中心故事是兩族之間的斗爭。

4、《舊約》是希伯萊人用希伯萊文寫成的，是上帝與人第一次簽約。古羅馬時代第二次與上帝訂約叫《新約》。

5、《舊約》中最美的抒情詩集是《雅歌》，《哀歌》舊約中一種獨(dú)特的詩歌表現(xiàn)形式，是猶太人表達(dá)亡國的悲哀、愛國思鄉(xiāng)的作品。

6、戲劇《約伯記》是哲學(xué)詩劇，突出地表現(xiàn)了猶太人擅長哲理思辨的能力，對歌德的《浮士德》創(chuàng)作有一定的影響。

7、希伯萊文學(xué)的總集是《舊約》。

8、迦梨陀娑是古印度杰出的詩人，戲劇家，代表作是抒情長詩《沙恭達(dá)羅》。（以上是第一章）

9、日本最古老的神話傳說故事是《古事集》。日本最早的詩歌總集（和歌集）是《萬葉集》。

10、被稱為‘俳圣’的俳諧作家是‘松尾芭蕉’。

11、被稱為日本的莎士比亞的作家是‘近松門左衛(wèi)門’。

12、井原西鶴的代表作是《好色一代男》《好色一代女》。

13、12世紀(jì)寫武士道作品的小說是《平家物語》。

14、《一千零一夜》形成的時間大約是8世紀(jì)－16世紀(jì)。反映了阿拉伯人的民族性格，重商主義思想，伊斯蘭教信仰，享受。

15、薩迪是（波斯／伊朗）13世紀(jì)的作家。哈菲茲是（波斯／伊朗）14世紀(jì)的作家。（以上是第二章）

16、日本近代文學(xué)分為“啟蒙、確立、成熟、分化”四個時期。

17、確立時期的代表作家是二葉亭四迷和森鷗外。

18、《浮云》主要公是內(nèi)海文三，是用日本白話文寫的，屬寫實主義。日本近代現(xiàn)實主義文學(xué)是從這部小說的出版邁出了第一步，是日本近代小說產(chǎn)生的標(biāo)志性作品。作者是二葉亭四迷。

19、森鷗外的短篇小說《舞姬》。

20、自然主義派的作家島崎藤村，代表作長篇小說《破誡》，主人公瀨川丑松。

21、三個反對自然主義的流派：白樺派、唯美派、新思潮派。

22、被稱為小說之神的白樺派作家是志賀直哉。

23、唯美主義的代表作家是谷崎潤一郞，代表作是《春琴抄》。

24、被稱為鬼才的新思潮派的代表作家是芥川龍之介。

25、印度近代文學(xué)最杰出的作家是‘泰戈爾’。

26、夏目漱石是日本近代文學(xué)的杰出代表，代表作長篇小說是《我是貓》。

27、薩迪的《薔薇園》是（韻散相結(jié)合）。

28、印度近代文學(xué)家、詩人、著名的音樂家、美術(shù)家和社會活動家，東方第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的人是‘泰戈爾’。

29、泰戈爾的代表作是《吉檀迦利》，是獻(xiàn)給神的詩。

30、泰戈爾的長篇小說是《戈拉》，主人公是戈拉。（以上是第三章）

31、亞非現(xiàn)代文學(xué)是指本世紀(jì)一十年代末到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束期間的文學(xué)。

32、塔哈•侯賽因自傳體長篇小說是《日子》。

33、普列姆昌德關(guān)于城市小資產(chǎn)者生活的長篇小說是《貪污》。（以上是第四章）

34、日本戰(zhàn)后派的代表作家是（野間宏）。

35、川端康成，是亞洲第二個獲得諾貝爾文學(xué)獎的人。

簡答：

1、如何看待《源氏物語》中的性愛描寫？

　　源氏物語中的性愛或愛情描寫，是通過貴族公子光源氏與其子薰君同周圍女性悲歡離合的故事來表現(xiàn)的。反映了那個時期上層統(tǒng)治階級驕奢淫逸的生活與審美趣味，也反映了天皇朝貴族必然腐朽沒落的歷史趨勢，表達(dá)了日本那個時代人的一種一種感傷的情調(diào)、趣味，即物哀。其中有深刻的哲學(xué)、美學(xué)、宗教、心理等方的描寫。作者從日常和政治生活兩個方面來表現(xiàn)了平安時代貴族社會衰落和腐朽的趨勢。小說描寫了一夫多妻制度下婦女不幸命運(yùn)時，也對源氏這種玩弄女性的行為進(jìn)行了批判，對于那些婦女的不幸命運(yùn)表現(xiàn)了極大的同情。光源氏的一生和幾乎所有的女人的關(guān)系都不是正常的，有偷情、強(qiáng)奸、誘奸、亂倫等，這方面是陰暗的。作品在客觀上展示了平安時代大貴族統(tǒng)治必然崩潰和沒落的歷史命運(yùn)，是一部形象的貴族世界的興衰史，作者借用對這種現(xiàn)在看來不正常的男歡女愛，那時卻是一種時尚的情趣與潮流的描寫，表達(dá)了自己的審美理想，雖然源氏在享樂，但他并不快樂。也讓我們認(rèn)識、了解平安時代的歷史和社會生活。不過我們也應(yīng)看到，小說中也反映了作者的宿命觀點和思想，把希望寄托到超現(xiàn)實的凈土中去，屬于一種逃避的思想，是消極的，也正是如此，暴露了紫式部思想和世界觀的局限。

2、《一千零一夜》的主要內(nèi)容與藝術(shù)特色是什么？

　　高爾基在俄譯本序言中把《一千零一夜》稱為“最壯麗的紀(jì)念碑”，對它給了很高的評價。主要內(nèi)容：首先他的故事反映了尖銳的階級矛盾和社會矛盾，諷喻、揭露了統(tǒng)治階級的殘暴與罪惡。其次《一千零一夜》中的許多故事歌頌了勞動人民和普通群眾的優(yōu)美品德、智慧和斗爭精神。其中還收入了不少表現(xiàn)人民美好生活理想的故事，而人民的美好生活理想又往往表現(xiàn)在追求美好的婚姻和愛情上。最后《一千零一夜》還收入了一些航海冒險的故事，表現(xiàn)了新興商人冒險遠(yuǎn)航追求財富的精神。

　　藝術(shù)特色：濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩及豐富的想象力是其重要的特點，豐富的想象和具體精細(xì)的寫實兩者巧妙交融；其次是情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)巧妙、靈活、簡潔。它采取大故事套小故事，小故事中又套小故事的寫法，使全書成為一個完整的故事群，用《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》起到穿針引線的作用，把全書幾百多個故事串連起來；其三它還善于使用對比、對立和夸張的手法來突出人物性格的主要特征；最后《一千零一夜》的語言豐富優(yōu)美，通俗流暢，生動活潑，有聲有色，充分體現(xiàn)了人民口頭創(chuàng)作的特點，在手法上充分運(yùn)用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。許多故事善于運(yùn)用象征、比喻、幽默、諷刺等語言手段來加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。其中一些故事在敘述情節(jié)的過程中還往往插入一些警句、格言、諺語和短詩等，這就使故事的內(nèi)容更為豐富多彩，引人入勝。

3、如何評價駒子的形象？

　　駒子是日本現(xiàn)代作家川端康成在他的著名中篇小說《雪國》中塑造的一個藝妓形象。小說主要從日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度這兩個方面描寫駒子的性格。1）在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她堅持記日記，喜歡讀小說，刻苦練三弦等幾個細(xì)節(jié)。駒子的日記從到東京當(dāng)侍女之前不久記起，一直堅持下來；她從15歲的時候起就喜歡看小說，而且把看過的書記下來；彈三弦的技巧比當(dāng)?shù)匾话闼嚰烁叱鲆换I。從日常生活表現(xiàn)來看，作為一個藝妓，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真，意志比較頑強(qiáng)，且有進(jìn)取心的，不同于那些隨波逐流的人。因此，是值適當(dāng)加以肯定的。2）對待愛情方面，駒子雖然也到宴會上陪客人，但愛上島村，并且主動委身于島村，是她覺得島村雖然是個游客，卻跟一般毫無教養(yǎng)、毫無感情的游客對自己的態(tài)度不同。她想在島村身上求得象是愛情的愛情，哪怕只有一點兒也好，哪怕只能維持一段世間也好。她把島村這樣一個極不可靠的人當(dāng)成戀愛的對象是異乎尋常的，明明知道自己和島村的關(guān)系不能維持長久，可是仍然不顧一切地在島村身上傾注自己的全部愛情，這種“無償?shù)膼邸闭�是女性美的最高表現(xiàn)。她的愛情既有純真的一面，又有畸形的、病態(tài)的一面。從上訴日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度這兩個方面來看，駒子作為一個藝妓，即不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝妓形象。

4、俳句：1俳句初時稱俳諧，是日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩歌形體。2它強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)對事物的瞬間印象和感受，因此含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。松尾芭蕉被稱為“俳圣”。

5、古代埃及有那些成就？

　　古埃及文學(xué)中有最古老的神話，詩歌是古代埃及文學(xué)中最早的一種文學(xué)體裁，《亡靈書》：一部龐大的宗教性詩文集。匯入了大量的宗教性詩文，是古代埃及文學(xué)的匯編。有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識、世界觀及宗教信仰。故事是古埃及文學(xué)創(chuàng)作的主要體裁之一：《魔術(shù)師的故事》：是古埃及流傳下來的最早的一篇故事。《鄉(xiāng)民與雇工》。（還要看書對照）

6、希伯萊文學(xué)對歐洲文學(xué)有什么影響？

　　《舊約》作為希伯來文學(xué)總集，它不只是古代希伯來人的寶貴財富，也是全世界人民的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)。希伯來文學(xué)在古代世界文學(xué)中占有特殊的地位，它無論在思想上、藝術(shù)上都取得了較高的成就。影響：希伯來文學(xué)對歐洲社會生活和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)書，對歐洲的社會思想的消極影響。對歐洲社會生活的影響。對歐洲文學(xué)的影響。對歐洲藝術(shù)的影響�！妒ソ�(jīng)》中的人物，典故、對歐洲的美術(shù)、音樂都有著深遠(yuǎn)的影響。

7、日本近代文學(xué)有哪些流派？

　　二葉亭四迷的《浮云》，屬于寫實現(xiàn)實主義。森歐外的短篇小說《舞姬》是日本近代浪漫主義的代表。這期間日本的文學(xué)主潮是自然主義，代表人物是島崎藤村，代表作是《破戒》。分化后出現(xiàn)了三個反對自然主義的流派，白樺派（新理想派），代表人物是志賀直哉，他被稱為小說之神。唯美派（新浪漫主義派），代表作家是谷崎潤一郎，代表作品是《春琴抄》，新思潮派（新現(xiàn)實主義派），代表作家是芥川龍之介，被稱為鬼。

8、泰戈爾的短篇小說有哪些特色？

1、以偶然事件作為情節(jié)發(fā)展契機(jī)，常將情節(jié)發(fā)展的懸念性、傳奇性和細(xì)節(jié)的真實性結(jié)合起來。

2、善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對比烘托抒情與議論相結(jié)合等手法。

9、《吉爾伽美什》的主要內(nèi)容是什么？

10、什么是和歌？

論述：

1、如何看待《沙恭達(dá)羅》的愛情描寫？

　　《沙恭達(dá)羅》是迦梨陀娑的戲劇代表作。他通過沙恭達(dá)羅與豆扇陀的愛情糾葛來反映當(dāng)時奴隸社會的現(xiàn)實生活。女主人公是一個生活在凈修林中的凈修女，她身上最突出最鮮明的性格特點是她來自平民婦女的那種單純和質(zhì)樸，她對待愛情的態(tài)度也是單純的、熱烈的、忠貞的。其性格另一方面是嫉惡如仇、富于反抗精神。是古代印度的既溫柔多情又堅貞不渝的理想婦女的形象，更帶有反抗性。作者通過這一形象表達(dá)了自己的美好生活理想和婚姻愛情上的進(jìn)步思想傾向。對于國王豆扇陀的形象的描寫具有明顯的兩重性，即作者一方面把他塑造成理想化的國王、古代英雄和“情種”的形象，另一方面，又通過直接間接的描寫揭露了他的專橫殘暴以及對婦女的玩弄，始亂終棄，借以諷喻批判現(xiàn)實中的統(tǒng)治者。首先在作者的筆下，豆扇陀是一個好國王、開明君主，稱頌他“關(guān)心臣民像關(guān)心自己的兒女一樣”，而人民對他也是擁護(hù)的，說“人民歡迎陛下的詔令，就像歡迎及時的甘霖一樣”。他是英勇的武士，有超人的力量，但這方面著墨不多。主要是寫與沙恭達(dá)羅的愛情，他在愛情上是比較真摯而鄭重的，比如在向沙恭達(dá)羅求愛時，能以平等的態(tài)度對待她，化裝成學(xué)者的樣子。在失掉記憶以后，見到沙恭達(dá)羅時，他能莊重自持。說：“不能夠去撫摸別人的妻子”。在恢復(fù)記憶之后，他的悔恨以及對自己過失的譴責(zé)也是發(fā)自內(nèi)心的。如第六幕突出表現(xiàn)了豆扇陀對沙恭達(dá)羅的深切思念，寫得情意纏綿，真實感人。作者通過豆扇陀和沙恭達(dá)羅之間的愛情描寫，寄托了自己美好的生活理想和愿望。其次劇中不少地方直接或間接地、明顯或含蓄地揭露了豆扇陀作為現(xiàn)實中的國王殘暴和荒淫的一面。在這個人物身上反映了作為奴隸主階級代表人物的的某些本質(zhì)特征。而這一切大多是通過側(cè)面描述以及他失掉記憶以后的行為表現(xiàn)出來的。從側(cè)面描述來看，豆扇陀同時是一個剝削者和壓迫者。豆扇陀的荒淫放蕩的生活也多是通過側(cè)面描寫反映出來的。豆扇陀在與沙恭達(dá)羅結(jié)合之前，他的后宮中就有妃嬪多人，供他享樂。婦女們從后宮中不時發(fā)出悲憤的哀怨聲：蜜蜂呀！你貪吃新蜜，曾吻過芒果的花苞，你愉快地呆在荷花心里，為什么把它忘掉？通過比喻的形式，揭露豆扇陀“喜新厭舊”。豆扇陀對沙恭達(dá)羅雖有傾心愛慕的成分，但在很大程度上也不過是一種“貪吃新蜜”的放縱行為，一種占有欲。這從豆扇陀的許多言行中就可以得到印證。

2、古代和中古東方文學(xué)在世界文學(xué)史上有什么地位？

　　地位：古代亞非文學(xué)不僅是人類文明的搖籃，也是世界文學(xué)的最早或較早的發(fā)源地，這里產(chǎn)生了古埃及文學(xué)、古巴比侖文學(xué)、古印度文學(xué)、古代中國文學(xué)等這些人類早期的文學(xué)。古代亞非文學(xué)在世界文學(xué)中占著突出的地位，其中，我國古代文學(xué)十分豐富，出現(xiàn)了《詩經(jīng)》、《楚辭》等一系列巨著，為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)。同樣古埃及文學(xué)、古巴比侖文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)，他的詩歌和故事影響了希臘羅馬文學(xué)并通過希臘羅馬文學(xué)輾轉(zhuǎn)地豐富了歐洲文學(xué)的創(chuàng)作。古印度文學(xué)的兩大史詩也是藝術(shù)珍品，是世界史詩文學(xué)史上的重大收獲�？傊�，古代亞非文學(xué)以其較高的思想和藝術(shù)成就，不僅豐富了世界文學(xué)的藝術(shù)寶庫，也為中古亞非文學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。地位：中古亞非文學(xué)在世界文學(xué)中占著突出的地位，尤其是它的初、中期文學(xué)達(dá)到了當(dāng)時世界文學(xué)的頂峰。中古后期文學(xué)雖然在數(shù)量上質(zhì)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲同時期的文學(xué)，但也出現(xiàn)了一些深有影響的作家、作品。

3、分析《我是貓》的藝術(shù)特色？

　　《我是貓》，有著高超的藝術(shù)特色：1作品沒有曲折的故事情節(jié)，缺乏整體的結(jié)構(gòu)、框架。2通篇以貓的見聞和感受為主線，以苦沙彌及周圍人物的活動為中心，表達(dá)起來都比較靈活、自由。3小說中出色的幽默和諷刺藝術(shù)即繼承了日本古典文學(xué)中諷刺傳統(tǒng)，又吸引了英國18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法。插科逗趣，荒誕奇妙，貓態(tài)貓語等。4語言即平白、通俗，有生活氣息。

4、結(jié)合具體情節(jié)分析《吉檀伽利》的思想內(nèi)容？

　　泰戈爾的英文詩集《吉檀迦利》獲得了諾貝爾文學(xué)獎，最能代表作者的創(chuàng)作成就。《吉檀迦利》就是獻(xiàn)給神的詩。

　　首先：從詩人所信奉尊敬的神的去留之處來看，他的神是有著鮮明愛憎，是帶有傾向性的。詩歌中一再出現(xiàn)的神，往往是同被壓迫者和勞動群眾在一起，感受他們的歡樂和痛苦。其次：泰戈爾獻(xiàn)神、頌神的目的不僅僅是一種抽象的宗教信仰。詩人通過對神的贊美和頌揚(yáng)，寄托了自己的美好的生活理想和愿望。如對想象中祖國美好未來的描繪。再次：詩集中的許多抒情描寫，也反映出詩人為尋求出路，而產(chǎn)生的那種矛盾復(fù)雜的心情。正因為詩人的理想和希望是渺茫的，難以實現(xiàn)的，所以在探求出路的過程中就不能不時時流露出淡淡的哀愁，以及失望、絕望的苦惱。這種苦痛的心境在許多詩中都可以感受到。最后：詩集在展現(xiàn)詩人為尋求出路而不得的苦惱心境的同時，也反映了詩人作為資產(chǎn)階級作家的軟弱性和妥協(xié)性。正因如此，詩集中既多方面地表現(xiàn)了他追求光明和理想的愿望，又揭示出他不能與自己身上的舊的思想傳統(tǒng)和宗教觀念決裂的矛盾心情�？傊�，通過以上分析介紹，可以看出，《吉檀迦利》中的詩歌盡管由于復(fù)雜的主客觀原因，充滿神秘主義色彩，但并不是不可理解的。概括起來說：這些詩歌直接或間接地、明顯或者隱晦地反映了泰戈爾一貫的愛國主義思想、深厚的人道主義精神，也曲折地表現(xiàn)了他的反殖民主義傾向。當(dāng)然，由于詩中充滿了神秘主義色彩，要想把詩中所有詩句讀懂是比較困難的，只能從作者總的思想感情上去理解。這種詩歌表現(xiàn)形式是在特定的歷史條件下詩人特定的感情的產(chǎn)物。

5、日本近代文學(xué)的主要成就：

　　日本近代文學(xué)在亞非是比較發(fā)達(dá)的，同時也是比較特殊的。日本近代文學(xué)的奠基人是二葉亭四迷。日本近代小說產(chǎn)生的標(biāo)志性作品及近代文學(xué)的開端是以二葉亭四迷的《浮云》作為標(biāo)志的，屬于寫實現(xiàn)實主義。森歐外的短篇小說《舞姬》是日本近代浪漫主義的代表。日本近代最杰出的文學(xué)代表人物是夏目漱石，代表作是《我是貓》，這期間日本的文學(xué)主潮是自然主義，代表人物是島崎藤村，他的作品揭露性和批判性都十分的強(qiáng)，代表作是《破戒》。之后日本近代文學(xué)產(chǎn)生了分化，出現(xiàn)了三個反對自然主義的流派，白樺派（新理想派），代表人物是志賀直哉，他被稱為小說之神。唯美派（新浪漫主義派），代表作家是谷崎潤一郎，代表作品是《春琴抄》，新思潮派（新現(xiàn)實主義派），代表作家是芥川龍之介，被稱為鬼。

6、分析《戈丹》中何利的形象，如何反映印度傳統(tǒng)農(nóng)民的性格特征？

　　現(xiàn)代印度作家普列姆昌德的優(yōu)秀小說《戈丹》中，塑造了一個20世紀(jì)印度貧苦農(nóng)民的典型何利。1、他身上有許多農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì)，善良、勤勞、寬容。他的善良忠厚表現(xiàn)著農(nóng)民特有的質(zhì)樸。如對妻子丹妮婭懷著真摯的情感，由衷地贊美丹妮婭的美；收留可憐的裘妮婭。2、他又有農(nóng)民的貪心和自私，同時何利性格中還有懦弱、愚昧、不覺醒等特點。如為了得到奶牛，他曾想欺騙牧人薄拉；處于自私的打算，他對有錢人大獻(xiàn)殷勤等等。但這并不會減低何利形象的價值，反而使何利形象顯得更為親切可信。何利的形象具有深刻的典型意義：印度第三次民族解放運(yùn)動高潮過后，整個社會特別是農(nóng)民依然黑暗，而印度長期的封建思想的禁錮，也麻痹了許多農(nóng)民的頭腦，使他們對統(tǒng)治階級俯首帖耳、惟命是從。何利就是這個特定時代的農(nóng)民典型。

7、《源氏物語》通過愛情描寫反映了日本人什么樣的審美趣味？