2003年4月“當(dāng)代文學(xué)作品選”串講資料

小 說(shuō)

1、《鄉(xiāng)場(chǎng)上》如何把握和處理“日�，嵤隆迸c重大主題的藝術(shù)聯(lián)系？

答： 作品描寫(xiě)的是農(nóng)村生活中的日�，嵤拢�但頂沒(méi)價(jià)值的馮幺爸通過(guò)自我斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了改革開(kāi)放后農(nóng)村的巨大變化，這真是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，宣告中國(guó)大地上千千萬(wàn)萬(wàn)普通農(nóng)民獲得了精神上的解放與思想上的飛躍。寓重大主題于日�，嵤轮�中，以瑣事體現(xiàn)大主題，以鄉(xiāng)場(chǎng)上人與人關(guān)系的展示，透視出事物的全部本質(zhì)。

2、《迷人的海》為什么是一部寓言體的小說(shuō)？它與一般的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)有那些區(qū)別？

答： ⑴小說(shuō)在全無(wú)時(shí)代，社會(huì)背景的情況下，寫(xiě)了老少兩代海碰子由敵對(duì)到融合的過(guò)程。其中，老海碰子蒼勁、粗獷，富有傳奇色彩，而又執(zhí)著、有經(jīng)驗(yàn)、有追求，是一種傳統(tǒng)文化精神的象征。而小海碰子充滿(mǎn)朝氣與銳氣，有現(xiàn)代裝備，但缺乏經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)代文明的象征。 兩代海碰子由敵對(duì)到融合的過(guò)程，象征了老一代傳統(tǒng)精神與新一代文明由碰撞、揚(yáng)棄到整合的過(guò)程。全文充滿(mǎn)了哲理性，所以是寓言體小說(shuō)。 ⑵本文充滿(mǎn)了象征意義，不像傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)那樣交待時(shí)代背景，人文環(huán)境、人物身世等，而是運(yùn)用了高度的象征手法。

3、《白色鳥(niǎo)》在立意和構(gòu)思上有什么獨(dú)到之處？

答：小說(shuō)描寫(xiě)的是文革時(shí)期的生活情景，仍屬于傷痕文學(xué)。但本文不是寫(xiě)生離死別、血淚控訴，而是詩(shī)請(qǐng)濃郁、思緒飄逸地描寫(xiě)了兩個(gè)少年在風(fēng)景如畫(huà)的河灘上嬉游的情景，以?xún)蓚�(gè)天真無(wú)邪的孩子的眼光和心態(tài)，來(lái)感受和看待現(xiàn)實(shí)的驟變。 河灘的美，少年心境的美，白色鳥(niǎo)的美，都被開(kāi)斗爭(zhēng)會(huì)的鑼聲破壞了，全文美景如詩(shī)，而結(jié)尾處的鑼聲卻破壞了這一切，深邃的反差式的思想寓義，喻示著這場(chǎng)“大革命”就是對(duì)美的摧殘、對(duì)祥和的毀滅，對(duì)善良人們的蹂躪。

4、試論王一生的文化品格？

答：⑴ 王一生是出生微寒而又處于文革時(shí)期的一個(gè)普通知青，他深知物質(zhì)生活的艱難，因而看重吃，但他更能使自己的心靈遠(yuǎn)離政治的熙攘，人世的紛爭(zhēng)，在小小的棋盤(pán)上去獲得生命的律動(dòng)和自由的滿(mǎn)足，從而達(dá)到了一種特殊的人與環(huán)境的和諧—天人合一的哲理境界。他性格特征的獨(dú)特性表現(xiàn)為：他既淡泊、超脫、虛靜、曠達(dá)，體現(xiàn)了道家的思想本質(zhì)，但是又壯勇、拼搏，具有儒家精神，從而追求一種儒道合一的精神境界。 ⑵ 他的淡泊、超脫、虛靜、曠達(dá)的性格和他的傲世的人生觀念是道家精神，他的壯勇進(jìn)取，鍥而不舍，如九局連環(huán)大戰(zhàn)，又體現(xiàn)了儒家精神。而王一生正是在儒道合一的追求中，熔鑄了文化品格，并使他的生命價(jià)值升值。

5、《煩惱人生》向讀者揭示的是一種什么樣的生存景觀？

答： 本文揭示的是普通人的一種普通的生存狀態(tài)。他們從早到晚，瑣事纏身，煩惱不斷，忙、累、疲憊，幾乎被拖垮，陷入消磨人、折磨人的繁冗事務(wù)之中；但又有真誠(chéng)的愿望和樸實(shí)的理想，也在向生活抗?fàn)�，可是現(xiàn)實(shí)的重負(fù)太沉重，太無(wú)奈，愿望與理想的實(shí)現(xiàn)太渺茫，不過(guò)他們并沒(méi)消沉、絕望，而是身體力行，一點(diǎn)一滴的努力的去改善現(xiàn)狀。

6、比較《紅旗譜》與《白鹿原》在主題開(kāi)掘上的不同特色》

答：《紅旗譜》是民族英雄斗爭(zhēng)的史詩(shī)，展示的是革命斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，要說(shuō)明的是一個(gè)身會(huì)發(fā)展的真理：農(nóng)民的斗爭(zhēng)只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能走向勝利，有強(qiáng)烈的政治色彩。 《白鹿原》則以人的歷史、家族的歷史，傳統(tǒng)文化的歷史描述，說(shuō)明民族生存繁衍的艱難與蛻變新生凝重，有強(qiáng)烈的生活畫(huà)卷味道。

7、《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》采用的敘述角度有什么藝術(shù)特點(diǎn)？

答：小說(shuō)以一個(gè)在北京胡同里長(zhǎng)大，對(duì)北京有特殊感情的女孩子的眼光作為視角，把深沉發(fā)雜的情感，融入了簡(jiǎn)單的訴說(shuō)之中，句句含情，親切自然，韻味悠長(zhǎng)。

8、《將軍族》的篇名含義？

答：本文描寫(xiě)了兩個(gè)生活悲慘社會(huì)下層的小人物，然而卻寫(xiě)出了他們無(wú)畏無(wú)懼、莊嚴(yán)肅穆地走向死亡的情景，他們雖然只能寄希望于“下輩子”然而他們堅(jiān)定勇敢地走向死亡的精神和舉止卻像慷慨赴死的將軍，題目是對(duì)他們精神融入悲壯、痛苦的贊美，體現(xiàn)了作者對(duì)下層人民的同情。

散 文

9、《懷念蕭珊》的思想主題和藝術(shù)特色是什么？

答：①《懷念蕭珊》是一篇悼亡、祭奠之作，寫(xiě)得悲、憤交織，正氣凜然。巴金在這里祭奠亡妻，固然傾訴了丈夫?qū)ζ拮幽欠N風(fēng)雨同舟、相濡以沫的感情，但它實(shí)際上又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人、夫妻，因?yàn)槭捝鹤鳛榘徒鸬钠拮油瑫r(shí)也是一個(gè)翻譯家、知識(shí)分子，她在“文革”中的種種遭際具有那個(gè)特殊歲月“歷史見(jiàn)證”的“典型”意義，完全是和整個(gè)國(guó)家、民族的劫難緊緊連在一起的，因而，對(duì)她的奠基事實(shí)上也就是對(duì)在“文革”浩劫中不幸遭難的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的奠基！所以，此文寫(xiě)“情”即是寫(xiě)史，奠基“個(gè)人”即是奠基“歷史”即對(duì)文革罪行的揭露、批判和聲討。 ②藝術(shù)特色包括至情、至性?xún)煞矫�。《懷念蕭珊》是一篇用血和淚寫(xiě)成的至情至性之文！其中當(dāng)作者寫(xiě)到蕭珊開(kāi)到后躺在病床上的樣子：“她非常安靜，但并未昏睡，始終睜著兩只大眼睛。眼睛很大，很美，很亮，我望著，望著，好像在望快要燃盡的燭火。我多么想讓這對(duì)眼睛永遠(yuǎn)亮下去！我多么害怕她離開(kāi)我！我甚至愿意為我那十四卷‘邪書(shū)’受到千刀萬(wàn)剮，只求她能安靜地活下去�！北磉_(dá)了作者的愧疚、痛苦和無(wú)可奈何�？吹健八�躺在擔(dān)架上，但已經(jīng)給白布床單包得緊緊的，看不到面容了，我只看到她的名字。我彎下身子，把地上那個(gè)還有點(diǎn)人形的白布包拍了好幾下，一面哭著喚著她的名字。”既有對(duì)生活瑣事的回憶，對(duì)風(fēng)暴襲來(lái)時(shí)蕭珊痛苦的平靜，對(duì)她在肉體上和精神上所受的種種折磨和摧殘的回?cái)�，及至�?duì)她臨終前那雙“很大，很美，很亮的眼睛”的著意描寫(xiě)等，都是巴老發(fā)自?xún)?nèi)心，出于自然的肺腑之言！如此真情流淌、自然本色的文章，自能動(dòng)人心弦，贏得讀者與作者“同聲一哭”的審美效應(yīng)。

10、《秦腔》為例，論述賈平凹“風(fēng)情散文”的藝術(shù)特色？

答：風(fēng)情散文就是描述風(fēng)土人情的散文，它要求把某一地域的風(fēng)土人情具有特色的描繪出來(lái)，使人們了解它的源頭特點(diǎn)，本文對(duì)活躍于八百里秦川的秦腔作了這樣的描寫(xiě)，讓人們印象深刻； ①居高俯瞰般“宏觀”的視角，如前半部分就介紹秦腔產(chǎn)生的特點(diǎn)，與民眾生活，性格息息相關(guān)。 ②微妙精深般“神韻”的把握，如對(duì)秦腔特色的描寫(xiě)。 ③特寫(xiě)鏡頭般“具象”的描繪，對(duì)秦腔開(kāi)臺(tái)前和觀眾的描寫(xiě)都很傳神。

11、《從羞女山》看葉夢(mèng)散文的自我意識(shí)、女性意識(shí)的強(qiáng)悍？

答：①首先表現(xiàn)在選材立意上，從羞女山的傳說(shuō)入手，視修女為女?huà)z，贊揚(yáng)女性的創(chuàng)造精神，徹底否定了道學(xué)先生強(qiáng)加給女性的清規(guī)戒律，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的女性解放意識(shí)。 ②作家對(duì)羞女的軀體，進(jìn)行了細(xì)致的描繪，顯示出女性對(duì)自我價(jià)值進(jìn)一步的肯定。 ③作家自我形象鮮明突出，對(duì)羞女的描繪才思敏捷、多愁善感、開(kāi)朗、豪放，富有批判精神，張揚(yáng)女性意識(shí)，女性追求解放的執(zhí)著。

12、《牡丹的拒絕》看散文的喻理和喻意？

答：① 作者借洛陽(yáng)牡丹拒絕開(kāi)放，沒(méi)有按照自然規(guī)律，沒(méi)有按期開(kāi)花的現(xiàn)象，贊美人的高貴品格，它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，甘愿自己冷落自己的高尚道德情操。 ② 它是借牡丹開(kāi)花的時(shí)候，轟轟烈烈和落花時(shí)整朵花墜落的特點(diǎn)，贊美了激情澎湃，豪邁的品格，說(shuō)明人之貴不在富麗，而在高貴，有個(gè)性和品位。

13、試析散文《腳印》的藝術(shù)特色？

答：①入筆角度獨(dú)特，從解構(gòu)腳印傳說(shuō)入筆，運(yùn)用大膽想象和虛實(shí)相生的變形手法來(lái)抒發(fā)自己的鄉(xiāng)愁，使其別開(kāi)生面。 ②擷用鄉(xiāng)間故事，說(shuō)明人生短暫，不可庸人自擾，顯示作者放達(dá)的人生境界 ③運(yùn)用傳說(shuō)故事，并加以解構(gòu)，融進(jìn)感悟。

14、以《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》談對(duì)余光中散文被稱(chēng)為“繆斯的延長(zhǎng)”的理解？

答：①所謂“繆斯的延長(zhǎng)”是指余光中的散文中有詩(shī)的氣質(zhì)，像詩(shī)一樣優(yōu)美，情深，富于形象性。 ②作者在文中抒寫(xiě)的是深深的思鄉(xiāng)情緒，但這鄉(xiāng)情卻是通過(guò)對(duì)雨聲的描寫(xiě)，流淌而出的，將思鄉(xiāng)的愁緒流淌在情緒化的雨意里，對(duì)大陸故鄉(xiāng)雨聲的回味，對(duì)臺(tái)北雨聲的描繪，對(duì)時(shí)代變遷之后動(dòng)人雨聲消失的悵嘆，都寫(xiě)得很有詩(shī)意。 ③文章主要寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，然而也調(diào)動(dòng)了視覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感覺(jué)對(duì)雨進(jìn)行狀繪，將雨景、雨聲、雨意以具象展現(xiàn)有鮮明的形象性，且具象優(yōu)美，作者以如詩(shī)的語(yǔ)言寫(xiě)思緒，所以我們說(shuō)余光中散文是“繆斯的延長(zhǎng)”

15、為什么說(shuō)《南京大屠殺》是全景式的報(bào)告文學(xué)？

答：《南京大屠殺》采用“全景”規(guī)模的報(bào)告方式。 ① 資料豐富，涵蓋面廣，包容度大，是綜合性、系統(tǒng)性地全面報(bào)告“南京大屠殺”慘案“始末”的首部報(bào)告文學(xué)。 ②作者以采訪方式、新聞報(bào)道輯錄、書(shū)信、“錄音“證人證詞等方式在開(kāi)放性、立體型的構(gòu)架中對(duì)“慘案”的方方面面都作了具體、真實(shí)、詳盡的報(bào)告。 ③這種全景的報(bào)告方式，感情鮮明強(qiáng)烈，既有對(duì)死難者的同情與祭奠，也有對(duì)日寇的控訴與聲討。

16、《茶館》對(duì)中國(guó)話(huà)劇民族化的貢獻(xiàn)？

答：《茶館》寫(xiě)于1956年，是中國(guó)當(dāng)代戲劇最為重要的收獲之一。其主要藝術(shù)成就表明老舍已經(jīng)創(chuàng)造出一種與傳統(tǒng)話(huà)劇有別的新的民族話(huà)劇形式，表現(xiàn)具有中國(guó)特色的話(huà)劇，體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一、 全劇三幕，一幕寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代。以“裕泰” 茶館為具體場(chǎng)所，通過(guò)“眾生相”的展示，概括出了中國(guó)社會(huì)半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云變化、人情風(fēng)貌。二、 劇本采用的是一種與傳統(tǒng)的鎖閉式模式（強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)）迥然有別的人像展覽式（強(qiáng)調(diào)人物）的結(jié)構(gòu)；首先是給人以一種生活原態(tài)的真實(shí)感；其次是著重寫(xiě)了環(huán)境，暗示出改造環(huán)境的重要性和迫切性；第三是在很大程度上得以游離庸俗社會(huì)學(xué)的創(chuàng)造局限。這并不意味著《茶館》沒(méi)有統(tǒng)一性或完整性。該劇的主題是要“埋葬三個(gè)時(shí)代”,動(dòng)蕩不安、黑暗腐敗、人民被奴役的三個(gè)社會(huì)橫斷面都是為統(tǒng)一說(shuō)明主題服務(wù)的。實(shí)際實(shí)形散而神不散的。三、 人物塑造很成功，劇中無(wú)論是粗線(xiàn)條的勾勒，還是濃墨重彩的描繪，無(wú)論是群象，還是主要人物。主要人物王利發(fā)身上所體現(xiàn)出來(lái)的所謂“順民哲學(xué)”，在舊時(shí)代具有廣泛的代表性。特征有：處事圓滑，內(nèi)心雖有正義感，但往往采取息事寧人的方式，避免與惡勢(shì)力做正面的交鋒；持有一種“變盡了方法，不過(guò)是為了活下去”的低調(diào)生存態(tài)度。這實(shí)際上是中國(guó)人長(zhǎng)期在專(zhuān)制統(tǒng)治之下一直處于極端無(wú)權(quán)地位的一種必然反映。四、 《茶館》的“京味”語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔明快、幽默風(fēng)趣，富有個(gè)性特征和地方色彩，在總體上形成了一種悲喜圓融的藝術(shù)風(fēng)格，反映出作品在民族化方面所取得的重要進(jìn)展。

17、《關(guān)漢卿》是如何處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間的關(guān)系？

答：田漢是我國(guó)話(huà)劇事業(yè)的奠基者之一，該劇成功地做到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。 1、 劇本表現(xiàn)的是一位革命劇作家對(duì)于歷史的理解，掌握了很多的史實(shí)，史料把握的充分，作品尊重歷史，不編造不戲說(shuō)，能以現(xiàn)代理想去燭照古人、古事，表現(xiàn)的是一位革命劇作家對(duì)于歷史的理解，古人古事閃爍著現(xiàn)代的思想光芒。 2、 深刻的歷史本質(zhì)的真實(shí)，藝術(shù)作品需要虛構(gòu)，虛構(gòu)要有限制，在充分把握了歷史的資料上，對(duì)古人古事的描述，符合古人的生活情節(jié)，雖有虛構(gòu)（如朱小蘭），但卻又是當(dāng)時(shí)社會(huì)可能有的，充分認(rèn)識(shí)歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)，做到了歷史真實(shí)（于史有�。┖退囆g(shù)真實(shí)（虛構(gòu)、想象）的統(tǒng)一。

18、《陳毅市長(zhǎng)》的藝術(shù)成就？

答：十場(chǎng)話(huà)劇《陳毅市長(zhǎng)》以上海解放初期的歷史生活為題材，描寫(xiě)了陳毅市長(zhǎng)關(guān)心民生疾苦，身體力行，嚴(yán)肅黨風(fēng)黨紀(jì)，尊重科學(xué)文化和知識(shí)分子，團(tuán)結(jié)各界人士，迅速恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的動(dòng)人事跡。該劇的藝術(shù)成就有： ① 劇本采用了“冰糖葫蘆”式的結(jié)構(gòu)，全劇沒(méi)有統(tǒng)一的中心事件，十場(chǎng)戲圍繞著陳毅這一中心人物而展開(kāi)，分別敘寫(xiě)了十件彼此獨(dú)立的事，這種結(jié)構(gòu)方式不僅可以容納較多的人物和事件，描繪比較廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，而且可以從不同側(cè)面立體地展現(xiàn)主人公鮮明而豐滿(mǎn)的性格。 ② 陳毅作為市長(zhǎng)的形象，帶有喜劇的風(fēng)格，著力與陳毅形象塑造，所述十件事都是他性格和品格的反應(yīng)，然而有寫(xiě)得十分生活化，有時(shí)甚至使人忍俊不住，善于講帶有喜劇特征的人物性格，放到特定的喜劇情節(jié)中，運(yùn)用了巧合、誤會(huì)等，如假貶職，逼人脫衣服等，使人在喜劇風(fēng)格中認(rèn)識(shí)了陳老總。從而使全劇帶有了一種總體上的輕松愉快的喜劇色彩。

19、《小井胡同》的藝術(shù)成就？

答：①人物形象的成功刻畫(huà)，四十余個(gè)人物幾乎都有鮮明個(gè)性，寫(xiě)出了下層人民的人性美和人情美，如火葬場(chǎng)工人雖著墨不多，但寫(xiě)出了他們心中鮮明的愛(ài)恨和內(nèi)心深處的俠義精神。 ②結(jié)構(gòu)宏大而綿密，縱向以五個(gè)時(shí)代為經(jīng)（解放前、大躍進(jìn)、文革、文革后、十一屆三中全會(huì)），橫向以五個(gè)人家為緯（如藤奶奶、水三兒）縱橫交錯(cuò)，經(jīng)緯交織，紛繁而不紊亂。 ③活潑幽默的京味語(yǔ)言，使人物的鮮明個(gè)性十分突出。

20、《狗兒爺涅 》在藝術(shù)上的貢獻(xiàn)（思想與藝術(shù)）？

答: ①本劇突出的貢獻(xiàn)：對(duì)人物心理刻畫(huà)成功，成功地塑造了狗兒爺這樣一個(gè)內(nèi)涵厚重、感人至深的典型形象。 A．狗兒爺對(duì)土地刻骨銘心的眷戀和癡迷，如因得到土地一輩子不忘共產(chǎn)黨的大恩，因?yàn)槭�去土地而瘋癡，瘋癡中仍不忘開(kāi)墾可能屬于自己的土地 B．狗兒爺對(duì)地主有階級(jí)仇，但內(nèi)心卻與地主驚人地相似、相通、拼命買(mǎi)地雇人發(fā)家，對(duì)地主又羨慕又仇恨，顯示人性的復(fù)雜 C．他的瘋有著特殊的藝術(shù)意義，可講出正常人不能講的話(huà)，而作者借瘋言無(wú)忌，揭示了極左路線(xiàn)給廣大農(nóng)民帶來(lái)的傷害，表達(dá)作者對(duì)中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注和思考，凸現(xiàn)了我們父輩農(nóng)民的根性，即那種對(duì)土地刻骨銘心般的眷戀和癡迷。 ②以陳賀祥的心理流程為劇情的線(xiàn)索，突出的是人物的心理內(nèi)容，而不是通常的時(shí)空順序來(lái)演出情節(jié)，全劇貫穿的情節(jié)內(nèi)容是主人公的倒敘和回憶。 ③利用背景象征（如門(mén)樓）時(shí)空虛擬等手法，展開(kāi)情節(jié)，著力子對(duì)人物心理的展開(kāi)。

21、《桑樹(shù)坪紀(jì)事》在藝術(shù)上的創(chuàng)新？

答：活用敘述性（斯坦尼）與戲劇性（布萊希特）美學(xué)原則，具體表現(xiàn)為 ①散文化結(jié)構(gòu)，全劇沒(méi)有統(tǒng)一故事，二十個(gè)景場(chǎng)分別有自己的一組人物，用中心人物李金斗把它串聯(lián)起來(lái)。 ②采用民族化的歌誦形式，連接章與章的內(nèi)容，營(yíng)造詩(shī)的氛圍，烘托主題，創(chuàng)造出詩(shī)化的藝術(shù)意象，儀式化的戲劇場(chǎng)景和寫(xiě)意式的舞臺(tái)造型。

22、分析《天下第一樓》和《茶館》的異同？

答：相同點(diǎn)；①都取材于北京的飲食文化，一是茶文化，一是食文化。②人物形象塑造上，都以小老板為中心，主人公，王利發(fā)、吳孟實(shí)。③藝術(shù)手法，采用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法，寫(xiě)實(shí)，沒(méi)夸張戲說(shuō)。④語(yǔ)言京味，簡(jiǎn)潔幽默。 不同點(diǎn)；①在立意上；《茶館》重劇情與時(shí)代政治環(huán)境的聯(lián)系，三幕三個(gè)時(shí)代形形色色人物表現(xiàn)三個(gè)時(shí)代；《天下第一樓》注重文化意蘊(yùn)，而時(shí)代背景卻比較模糊。②在結(jié)構(gòu)上，《茶館》是人物展覽式�！短煜碌谝粯恰肥莻鹘y(tǒng)的閉鎖式。

23、《棋人》在主題上的哲理化傾向？

答：講的是圍棋國(guó)手的故事，但并未停在世俗人生的描述上，而是深入到人生生動(dòng)的生命體驗(yàn)上，在象征理性的圍棋棋手感到孤寂，并進(jìn)一步拷問(wèn)生命的意義，提出世俗的幸福和精神追求該如何取舍的嚴(yán)肅問(wèn)題，不僅使作品包涵哲理，而且使作品有了多義性。

24、《城南舊事》的藝術(shù)特色？

答：①視角獨(dú)特，視點(diǎn)是展示小英子眼中的世界，是他的觀察、思考和迷惑，使影片有了純凈圣潔的審美感，用這個(gè)獨(dú)特的視角不動(dòng)聲色的批判和指責(zé)，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)舊時(shí)友人的深深眷戀。 ②結(jié)構(gòu)“似斷似續(xù)”組合方式，三個(gè)故事相對(duì)獨(dú)立，沒(méi)因果關(guān)系，但在統(tǒng)一的影片主題之下，使影片展示的社會(huì)生活容量增大了。 ③ 清新、質(zhì)樸、含蓄、深沉的風(fēng)格，淡淡的哀愁，沉沉的相思，具有詩(shī)情畫(huà)意的效果，強(qiáng)化情緒，淡化情節(jié)。

25、《芙蓉鎮(zhèn)》的藝術(shù)成就？

答：①把錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，狂飆巨瀾的政治斗爭(zhēng)與湖南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的風(fēng)俗民情交織在一起。既有普通百姓與極左份子代表人物交鋒，又有極苦環(huán)境產(chǎn)生的愛(ài)情，還有政治斗爭(zhēng)中的權(quán)力變換，而這些都發(fā)生在時(shí)代的風(fēng)云中，發(fā)生在湖南民風(fēng)民情的小鎮(zhèn)里。 ②人物形象生動(dòng)豐滿(mǎn)，像真善美的代表胡玉音，運(yùn)動(dòng)根子王秋赦。 ③宏觀全景式觀照與細(xì)膩細(xì)節(jié)描寫(xiě)及人物心靈的刻畫(huà)相結(jié)合。 語(yǔ)言雜用方言土語(yǔ)，使人物形象生活化，又增添了作品的鄉(xiāng)土氣息。

26、《紅高粱》的藝術(shù)成就？

答：①視角獨(dú)特，以現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)回述的視角，演繹故事情節(jié)，以當(dāng)時(shí)不存在的“我”通過(guò)“我爸爸”的視角，講述“我爺爺、我奶奶”的故事，打破了傳統(tǒng)的時(shí)間順序和邏輯。 ②人物特征的塑造，故事的發(fā)展由兩條線(xiàn)索相互交織（浪漫的精神和傳奇的色彩。民間百姓自發(fā)組織，武裝伏擊日本汽車(chē)隊(duì)的起因和過(guò)程是故事的主干線(xiàn)；“我爺爺和我奶奶“狂野的愛(ài)情故事是另一重要線(xiàn)索。呼喚中華民族那種自由、灑脫、豪放不 ③影片在視覺(jué)造型方面做了一些探搜，繼承古典藝術(shù)形式，用行動(dòng)說(shuō)明一切，“紅色的太陽(yáng)、紅色的酒、紅色的血和那飛速后退流動(dòng)的高粱地”。