“文學概論”復習提要(1)

緒論

　　研究文學的叫做文藝學，它包括三個相互獨立又相互聯(lián)系的分支，即文學史、文學理論和文學批評。

　　文學史以文學產(chǎn)生、發(fā)展、演變的狀況和文學發(fā)展的具體規(guī)律作為研究對象。

　　文學批評是指實際的批評，它以作家、作品、文學運動、文學思潮為評論對象。文學批語的基本方法是分析和評價。

　　文學理論通過高度的理論概括，著重闡明文學的基本原理。具有實踐性和階級性的鮮明特點。

　　文學活動的重要特征就是形象性、情感性。學習文學理論注意的幾點：一，要注意對原理的理解。二，抓住重點，融會貫通。三，聯(lián)系實際，學會運用。四，學習教材，攻讀原著。

一、 文學是一種社會意識形態(tài)

　　第一，之所以說社會生活是文學藝術(shù)的唯一的源泉，這是因為除社會生活這個源泉之外，再不可能有第二個源泉了。第二，之所以說社會生活是文學的唯一的源泉，這是因為文學作品的一切因素都來自生活。藝術(shù)虛構(gòu)是作家根據(jù)生活中存在的事物和生活固有的邏輯，通過想象，以構(gòu)成藝術(shù)形象。必須以生活為基礎。離開生活，想象的翅膀就騰飛不起來，虛構(gòu)也就寸步難行。想象和虛構(gòu)不論多么奇特，都是在綜合、分析已有的知覺、表象基礎創(chuàng)造新形象的一種心理現(xiàn)象。這種新的形象不過是把生活中得到的表象大大地加強或大大的削弱。再現(xiàn)是指注重客觀地描寫外部世界的一種藝術(shù)傾向。一切重表現(xiàn)的作品毫不例外地都是以生活為基礎的。因為作家的感受、情緒、情感，是不會憑空產(chǎn)生的，或者說作家主觀的一切都是客觀的外界所引發(fā)的。因此，表現(xiàn)性的作品，雖然專注于作家內(nèi)心感情的抒發(fā)，但作家所抒發(fā)的感情仍然是外在的客觀世界在作家頭腦中折射的結(jié)果。

　　文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。

　　文學能動地反映生活，表現(xiàn)在三個方面：一，變們與變形；二，以形傳神，顯現(xiàn)意蘊；三，滲透個性，表現(xiàn)心靈。

　　藝術(shù)真實性是指作家用所創(chuàng)造的具體可感的藝術(shù)形象揭示生活的本質(zhì)規(guī)律、表現(xiàn)人們感情的特性。有兩個基本特征：一，藝術(shù)真實是假定的真實，是“假”中求真，它與自然主義的機械的摹仿是對立的；二，藝術(shù)真實既要符合客體的本質(zhì)規(guī)律，又要切合主體的情感規(guī)律，它與主觀隨意性是對立的。綜上所述，藝術(shù)真實性的基本特征是假定性、真理性和真誠性的統(tǒng)一。因作家在創(chuàng)作中傾注了自己的政治立場、思想觀點、感情態(tài)度和審美情趣而表現(xiàn)出對生活的明確的評判，流露出對特定生活的褒貶、愛憎等情感態(tài)度，這就是文學作品的傾向性。真實性和傾向性的關(guān)系：一，在文學作品中，真實性是進步的傾向性的基礎；二，在文學作品中，進步的傾向性可以加強真實性。

二、 文學是一種審美意識形態(tài)

　　文學和獨特內(nèi)容是經(jīng)過作家藝術(shù)加工過的、具有審美特性的和整體性的生活。

　　文學的獨特形式是運用具體感性的藝術(shù)形象來反映社會生活。

　　藝術(shù)形象三個基本特點：一，具體可感性；二，藝術(shù)概括性；三，審美性。

　　文學的審美教育功能是一種寓含著認識和教育因素的審美享受，既給人們以精神的愉悅，又給人以思想的、倫理道德的教育。它的基本特點：一，寓教于樂；二，動人以情；三，潛移默化。

三、文學是語言的藝術(shù)

　　亞里斯多德根據(jù)摹擬的媒介、對象、方式不同來進行藝術(shù)的分類；康德借用人的語言表現(xiàn)來分類：語言藝術(shù)，造型藝術(shù)，感覺游戲藝術(shù)；黑格爾根據(jù)理念內(nèi)容與物質(zhì)形式相統(tǒng)一的原則，把藝術(shù)分為不同的邏輯歷史類型：象征性藝術(shù)，古典型藝術(shù)，浪漫型藝術(shù)；根據(jù)作品形象在時間、空間所表現(xiàn)的形態(tài)，分為時間藝術(shù)，空間藝術(shù)，時空聯(lián)合藝術(shù)；根據(jù)作品形象與人的感知覺等心理聯(lián)系的原則，分為視覺藝術(shù)，聽覺藝術(shù)，想象藝術(shù)。

　　根據(jù)內(nèi)容（是表現(xiàn)還是再現(xiàn)）和形式（以時間為主，還是以空間為主，其中也包括所使用的媒介）統(tǒng)一的原則來進行分類，分為五類：一，實用藝術(shù)（工藝和建筑）；二，表情藝術(shù)（音樂和舞蹈）；三，造型藝術(shù)（雕刻和繪畫）；四，語言藝術(shù)（文學）；五，綜合藝術(shù)（戲劇、電影和電視藝術(shù)）。文學的特征：一，更加濃厚的文化性；二，藝術(shù)形象的間接性；三，描述生活的寬廣性；四，蘊含思想的深刻性；五，語言媒質(zhì)的韻律性。

四、文學作品的構(gòu)成

　　語言、題材、蘊含正是文學作品構(gòu)成的三大要素。

　　“言語”是指人們在相互中使用的具體的語言，而“語言”則是支配著具體“言語”產(chǎn)生的整個系統(tǒng)。

　　“內(nèi)指”即語言意義指向作品內(nèi)部；“外指”語言意義指向外部的客觀世界。

　　廣義的文學語言是指在人們口語扔基礎上規(guī)范化了的全民語言，狹義的文學語言則專指作家用以塑造藝術(shù)形象的文學作品的語言。

　　文學語言的主要特征：音樂性、形象性、含蓄性與情感性。

　　在敘事作品中，文學語言可分為人物語言和敘述人語言，人物語言即指作品中的人物的外部語言和內(nèi)心語言，作用主要是從自身的角度表現(xiàn)人物的性格，同時有時對作品中其他相關(guān)的人或事也給予間接的表現(xiàn)；敘述人語言即指作品的敘述人敘述故事、刻畫人物、描寫場景、抒發(fā)情感、評判議論的語言。敘述人語言不僅直接參與藝術(shù)形象的塑造，而且還起著把作品中的各種各樣的人物語言聯(lián)結(jié)起來，使之成為一個有機的整體的作用。

　　抒情作品中，分為景語和情語。

　　題材是文學作品的構(gòu)成因素之一，是作品的第二個層面。這旨作品中所描寫的，由人物、景物、情節(jié)、情感等組成的一組特定的生活材料。是作家對素材進行了審美的改造、加工之后的藝術(shù)成果。

　　人物、環(huán)境、情節(jié)是敘事作品的題材的三個要素。

　　環(huán)境，是圍繞著人物的外部條件的總和。是人物生存的空間是圍繞著人物的、形成其性格、驅(qū)使其行動的一切外部條件的總和。

　　情節(jié)是文學作品中所描寫的人物關(guān)系、人物行動所構(gòu)成的有機的生活事件的發(fā)展過程，情節(jié)的基礎是人物性格，也是人物性格的發(fā)展和展示的過程。

　　情節(jié)的基本組成部分是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。

　　蘊含是文學作品的題材所包蘊的思想、意義，其特征：一，審美性；二，客觀性；三，豐富性；四，主導性。

　　蘊含生成的三個條件：第一，人本源上講，文學傷口的蘊含來自于客觀的社會生活。第二，文學作品的蘊含是作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物。第三，文學作品的蘊含的生成還有賴于讀者的“接受”、“解讀”。

五、文學作品的體裁及其分類

　　“二分法”：韻文和散文；“三分法”：敘事類、抒情類和戲劇類；“四分法”：詩歌、散文、小說和戲劇文學。文學作品的樣式分三類：“獨立” 型文學體裁、“依附”型文學體裁和“交叉”型文學體裁。 “獨立”型：既不附屬于某種藝術(shù)形式，又不與某種非文學發(fā)生交叉的文學體裁樣式，包括詩歌、小說、散文等。

　　詩歌的基本特征：一、情感性；二，想象性；三，跳躍性；四，音樂性。

　　詩歌的分類：一，抒情詩，是通過詩人對外界事物所引起的深刻感受和激情的抒發(fā)來反映現(xiàn)實生活的詩體，主要特點是展示詩人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)詩人對客觀事物的審美情感；二，敘事詩，是一種寫人用勁事的詩體，主要特點是借寫人敘事來抒發(fā)詩人的情感，表現(xiàn)詩人對客觀事物的態(tài)度。散文的涵義：以自由、優(yōu)美的文筆記人、敘事、寫景、狀物，并借此抒發(fā)作者情感、表現(xiàn)作家個性的散體短文。

　　散文基本特征：一，情感濃烈，選村廣泛；二，真實自然，富于美感；三，以小見大，紙短韻長。

　　小說是一咱以人物形象的創(chuàng)造為中心的敘事性文學樣式，人物、情節(jié)和環(huán)境是小說的三要素。

　　小說的基本特征：一，性格刻畫豐富、細致；二，情節(jié)構(gòu)造完整、復雜；三，環(huán)境描寫具體、生動。 “依附”型：指從屬于某些綜合藝術(shù)的文學樣式。

　　戲劇文學的基本特征：一，主要運用人物語言塑造形象，人物語言具有個性化、口語化、動作性和文學性的特征，并富于潛臺詞；二，人物、事件、時間、場景高度集中；三，具有尖銳、緊張的矛盾沖突。戲劇文學的分類：一，悲劇，喚起人們的嶼、哀憐、贊嘆，促使人們嚴肅地正視生活，認識歷史進程的曲折性，激發(fā)人們?yōu)檎�義而斗爭的熱情的戲劇作品；二，喜劇，通過夸張和類型化的藝術(shù)手法，格調(diào)輕松、樂觀，人與人的沖突不表現(xiàn)為激烈、殘酷的斗爭，而是智慧與人格的對比，正面力量終占優(yōu)勢的戲劇樣式；三，正劇，又稱嚴肅劇，通常表現(xiàn)的是有關(guān)嚴肅的現(xiàn)實社會總是或倫理道德問題，其結(jié)局一般是正義獲得勝利、得到伸張。

　　影視文學的基本特征：視覺性、動作性和蒙太奇結(jié)構(gòu)方式。

　　“交叉”型：其基本特征是文學與某種非文學的交叉、滲透。

　　報告文學：介于新聞報導和文學作品之間的文學樣式，基本特征是新聞性和文學性。

　　雜文的基本特征：政論性，文學性。

六、文學的創(chuàng)作過程

　　文學創(chuàng)作過程的表述，有兩種方式：

　　一是從創(chuàng)作過程的階段性著眼：分為藝術(shù)觀察階段、藝術(shù)構(gòu)思階段和藝術(shù)表現(xiàn)階段；

　　另一種是從創(chuàng)作過程中要完成的任務著眼，把創(chuàng)作過程分解為若干主要環(huán)節(jié)：題材的選煉、主題的開掘、人物的塑造、情節(jié)的提煉、結(jié)構(gòu)的安排和語言的修飾。

　　藝術(shù)構(gòu)思就是作家在對生活進行藝術(shù)觀察的基礎上，通過復雜的心理活動在自己頭腦中對藝術(shù)形象的孕育。當作家偶或為生活中的某些人物、事件或景物所強烈地吸引和深深地激動時，他就產(chǎn)生了一種要把他品味到的生活的美和領(lǐng)悟到的某種深刻的意義等表現(xiàn)出來的沖動，就就是創(chuàng)作沖動。創(chuàng)作沖動，是連結(jié)藝術(shù)觀察階段和藝術(shù)構(gòu)思階段的紐結(jié)，是構(gòu)思活動的觸發(fā)點。藝術(shù)構(gòu)思階段，首先要對所描寫的對象進一步深入的認識、把握，還要通過藝術(shù)想象，對生活素材進行加工改造。

　　藝術(shù)表現(xiàn)，就是作家在藝術(shù)構(gòu)思的基礎上，用文學語言這種藝術(shù)符號把藝術(shù)構(gòu)思的成果定型，物化為客觀對象，把存在于主體的藝術(shù)信息傳達出來。藝術(shù)表現(xiàn)對藝術(shù)構(gòu)思的深化、補充作用：首先，作家對生活的認識、把握是貫穿于整個文學創(chuàng)作過程之中的；其次，存在于作家頭腦中的藝術(shù)形象作為一種藝術(shù)信息，它在借助于文學語言這種藝術(shù)符號向外傳達時，必須接受這種藝術(shù)符號的檢查，必須受到這種藝術(shù)符號的影響，因而，原來的藝術(shù)構(gòu)思就不可能不作一定的變動。

　　自覺的表象運動（形象思維）貫串創(chuàng)作的全過程，首先，從作家思維的成果來看，不能認為作家進行文學創(chuàng)作的思維與科學家、理論家進行科學研究、理論研究的思維是完全相同的；其次，中外古今的許多偉大的作家從自己的實踐經(jīng)驗出發(fā)，一再指出，作家進行創(chuàng)作時的思維確是不同于抽象思維的另一種形式的思維-形象思維；最后，現(xiàn)代心理科學已經(jīng)證明人是具有形象思維能力的，而作家由于定向的訓練與發(fā)展，形象思維的能力更強一些。

　　自覺的表象深化。

　　自覺的表象分化是指對客觀事物形成表象之后，主體在保持表象的基本形態(tài)和主要特征的同時，構(gòu)想種種類似的新表象。

　　自覺的表象變異是反映某個表象因受到其它心理因素的影響而發(fā)生變異。

　　自覺的表象聯(lián)想。

　　抽象思維對形象思維的指導、制約作用，一，抽象思維可以為形象思維作思想上、知識上的準備；二，抽象思維進形象思維過程之中，對形象思維起指引、規(guī)范等作用；三，抽象思維可以為形象思維作某些必要的補充。

　　情感是人們對與之發(fā)生關(guān)系的客觀事物（包括自身狀況）的態(tài)度的體驗。

　　作家在藝術(shù)構(gòu)思過程中因偶然的機遇而引起的創(chuàng)造力高度發(fā)揮的心理機制，即靈感。