自考《中國(guó)古代文學(xué)史》學(xué)習(xí)要點(diǎn)

62、東晉的玄言詩(shī)人有孫綽、許詢(xún)、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。

63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作�！陡惺坎挥鲑x》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。元好問(wèn)論陶詩(shī)云：“豪華落盡見(jiàn)真淳”。梁代蕭統(tǒng)曾編定《陶淵明集》八卷。
   
謝靈運(yùn)被鐘嶸稱(chēng)為“元嘉之雄”，他與顏延之并稱(chēng)“顏謝”。

65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱(chēng)鮑照“才秀人微”。其風(fēng)格豪放俊逸，杜甫說(shuō)：“俊逸鮑參軍”。
66、沈約提出了“文章當(dāng)從三易”的著名論點(diǎn)，即“易見(jiàn)事”，“易識(shí)字”，“易誦讀”。
67、謝朓的創(chuàng)作主張是“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。他是永明體的旗幟，是齊梁詩(shī)壇的“首杰”和“冠冕”。
68、蕭綱提出“立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩”。 蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩(shī)風(fēng)，又均以寫(xiě)艷體著稱(chēng)，人們遂稱(chēng)這種形式講究的艷體詩(shī)風(fēng)為“徐庾體”。  “一洗《玉臺(tái)》之陋，頓開(kāi)沈宋之風(fēng)�！彼�指的詩(shī)人是陰鏗。

    69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書(shū)》。齊梁時(shí)期的駢文也不乏優(yōu)秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書(shū)書(shū)》、吳均的《與宋元思書(shū)》、丘遲的《與陳伯之書(shū)》。 “雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”出自《與陳伯之書(shū)》。

70、徐陵是梁陳時(shí)期著名的駢文作家，《玉臺(tái)新詠序》為其代表作。

71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負(fù)盛名。

72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。

73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。

74、北魏末至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號(hào)稱(chēng)北地三才。

75、杜甫說(shuō)：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)�！薄扳仔盼恼吕细�成，凌云健筆意縱橫�！扁仔乓浴稊M詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹(shù)賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱(chēng)道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他繼往開(kāi)來(lái)，在文學(xué)史上占有重要的地位。

76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現(xiàn)了幾部別開(kāi)生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓(xùn)》、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。

77、南朝樂(lè)府民歌主要保存在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》。

78、中國(guó)古代小說(shuō)的源頭，可追溯到遠(yuǎn)古的神話(huà)和傳說(shuō)。

79、魏晉南北朝時(shí)期“志怪小說(shuō)”和“軼事小說(shuō)”取得了可喜的成就。志怪小說(shuō)以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《范尋》、《淳于伯》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等。其他志怪小說(shuō)還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。

80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說(shuō)在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，它是這一時(shí)期軼事小說(shuō)的代表作。它以魏晉知識(shí)分子為主要記載對(duì)象，魯迅稱(chēng)之為“一部名士的教科書(shū)”。

81、建安以前，中國(guó)沒(méi)有文學(xué)批評(píng)的專(zhuān)著。魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了曹丕的《典論·論文》、《與吳質(zhì)書(shū)》，曹植的《與楊德祖書(shū)》，陸機(jī)的《文賦》，摯虞的《文章流別論》，葛洪的《抱樸子》等文學(xué)批評(píng)著作，其中尤以《典論·論文》和《文賦》影響最為深遠(yuǎn)。曹丕的《典論·論文》是我國(guó)最早的一篇文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著，他把文章看作是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”的觀(guān)點(diǎn)，還提出“文以氣為主”等觀(guān)點(diǎn)。

82、陸機(jī)在《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。

83、南北朝時(shí)期，隨著文學(xué)意識(shí)的明確和作家對(duì)作品藝術(shù)性的自覺(jué)追求，“文”“筆”之說(shuō)流行。劉勰以有韻無(wú)韻來(lái)區(qū)分文筆。梁元帝蕭絳指出“文”的特點(diǎn)應(yīng)該是“吟詠風(fēng)謠，流連哀思”。蕭統(tǒng)延集文人編訂的《文選》中提出了“事出于沉思，義歸于翰藻”的標(biāo)準(zhǔn)。

84、《文心雕龍》創(chuàng)作于齊代，共五十篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四大部分。

85、《詩(shī)品》是我國(guó)第一部論詩(shī)的著作，所論的范圍主要是五言詩(shī)。鐘嶸對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一些重要問(wèn)題，如詩(shī)的“滋味”問(wèn)題，詩(shī)的“真美”原則，詩(shī)歌應(yīng)該將“窮情”與“寫(xiě)物”結(jié)合起來(lái)等，提出了自己的見(jiàn)解。

86、隋朝最著名的詩(shī)人是薛道衡，代表作《昔昔鹽》，他對(duì)初唐四杰有直接影響。隋唐之際獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人當(dāng)屬王績(jī)，人稱(chēng)“斗酒學(xué)士”。

87、魏征的代表作《諫太宗十思疏》，他的詠懷詩(shī)古樸蒼健，如《述懷》。上官儀的詩(shī)綺錯(cuò)婉媚，時(shí)謂“上官體”。沈宋的成就主要是使律詩(shī)進(jìn)一步定型規(guī)范化。

88、“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長(zhǎng)五律，《詩(shī)藪》稱(chēng)他為初盛唐五律之冠。

89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩(shī)》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業(yè)討武氏檄》。

90、陳子昂在革除六朝余風(fēng)，確立盛唐之音的過(guò)程中，起著比四杰更重要的作用，在文學(xué)史上享有很高的地位。之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風(fēng)，為唐代文學(xué)的發(fā)展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批判了六朝以來(lái)“采麗競(jìng)繁”，“逶迤頹靡”的不良文風(fēng)，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準(zhǔn)確地概括出他們最主要特色：“風(fēng)骨”與“興寄”。陳子昂一開(kāi)始即指出：“文章道弊，五百年矣”，非常準(zhǔn)確地抓住了文學(xué)發(fā)展史的問(wèn)題，這就比四杰等人只一味提倡《詩(shī)經(jīng)》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實(shí)得多。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《游仙詩(shī)》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及后來(lái)張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風(fēng)》五十九首一起，構(gòu)成一個(gè)言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。

    與陳子昂同時(shí)或稍后的有“吳中四士”和張九齡�！皡侵兴氖俊笔侵纲R知章、張旭、包融和張若虛。張若虛的《春江花月夜》有“孤篇壓倒全唐”之稱(chēng)。

91、盛唐詩(shī)歌最重要的有兩派，一是山水田園詩(shī)派，二是邊塞詩(shī)派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣、王翰等。

92、蘇軾稱(chēng)王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀(guān)獵》、《相思》、《送元二使安西》等。

93、孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過(guò)故人莊》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《春曉》等。

94、高適邊塞詩(shī)的最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會(huì)內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義比岑參詩(shī)更強(qiáng)烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。王昌齡后人稱(chēng)“七絕圣手”，代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。王翰也有《涼州詞》。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈(zèng)王威古》。

95、浪漫主義是李白詩(shī)歌最突出、成就最高的特點(diǎn)。清新自然是李白詩(shī)的重要風(fēng)格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩(shī)稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩(shī)經(jīng)》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂(lè)府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來(lái)流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂(lè)府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對(duì)前代詩(shī)人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城”，杜甫更以“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”稱(chēng)贊他的詩(shī)風(fēng)。

96、杜甫詩(shī)達(dá)到了中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義最高峰。杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，其具體表現(xiàn)有二：一是關(guān)切祖國(guó)命運(yùn)，最全面、最深刻地反映時(shí)代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。杜甫的詩(shī)又被稱(chēng)為“年譜”和“圖經(jīng)”。

97、杜詩(shī)眾體皆備，且眾體皆佳。他寫(xiě)樂(lè)府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”，他自制了許多新題樂(lè)府，如《兵車(chē)行》、《麗人行》等�？梢哉f(shuō)律詩(shī)的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語(yǔ)不驚人死不休”。

98、中唐詩(shī)歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前于他的元結(jié)、顧況，與他同時(shí)的元稹、張籍、王建等詩(shī)人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習(xí)慣稱(chēng)他們?yōu)椤霸�白�?shī)派”。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫(xiě)新樂(lè)府著稱(chēng)。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合、劉*、盧仝、馬異，以至著名詩(shī)人李賀，史稱(chēng)“韓孟詩(shī)派”。這一派以險(xiǎn)怪奇特為主要特色，其詩(shī)排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿為主的大歷詩(shī)人和柳宗元。這派詩(shī)人以清麗淡遠(yuǎn)為主要特色。韋應(yīng)物與柳宗元并稱(chēng)“韋柳”。

99、劉長(zhǎng)卿以五言詩(shī)享譽(yù)當(dāng)時(shí)，自詡“五言長(zhǎng)城”，韋應(yīng)物也擅長(zhǎng)五言，二人合稱(chēng)五言雙璧。盧文弨認(rèn)為劉長(zhǎng)卿的詩(shī)在“子美之后，定當(dāng)推為巨擘”。

100、大歷詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。

101、孟郊不但生活艱苦，作詩(shī)也特別艱難，有如“詩(shī)囚”，他尚古拙，求奇險(xiǎn)，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險(xiǎn)古奧中爭(zhēng)勝負(fù)，在苦澀滯重中見(jiàn)新意。前人評(píng)孟郊賈島二人詩(shī)有“郊寒島瘦”之稱(chēng)，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩(shī)之艱苦疊加出的效果。韓愈評(píng)曰：“橫空盤(pán)硬語(yǔ)”。

102、賈島也以苦吟著稱(chēng)，詩(shī)風(fēng)清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩(shī)刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點(diǎn)，劣者有句無(wú)篇，使詩(shī)風(fēng)流于枯槁寒酸。

103、李賀也是一個(gè)著名的苦吟詩(shī)人。他的詩(shī)堪稱(chēng)“騷之苗裔”，被后人稱(chēng)為“長(zhǎng)吉體”。

104、李益的邊塞詩(shī)寫(xiě)得最多最好，且各體皆工，尤以七絕擅場(chǎng)。

105、劉禹錫的詩(shī)以豪邁為主要特色，后人稱(chēng)之為“詩(shī)豪”。

106、《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”詩(shī)，早就具備了樂(lè)府詩(shī)的特色。至漢代，樂(lè)府詩(shī)正式問(wèn)世。至建安魏晉時(shí)期，樂(lè)府詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到了繼承。北朝樂(lè)府較好的繼承漢制。唐代產(chǎn)生了新樂(lè)府，首創(chuàng)者即是詩(shī)圣杜甫，他“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”。（用舊題寫(xiě)樂(lè)府始于李白。李賀也用舊題寫(xiě)樂(lè)府。）白居易等人的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”是在繼承杜甫的新題樂(lè)府的基礎(chǔ)上，正式提出“新樂(lè)府”的概念，并將它發(fā)展成一場(chǎng)有理論指導(dǎo)，有明確宗旨的大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)。對(duì)新樂(lè)府作出貢獻(xiàn)的，杜甫之后，白居易之前主要有元結(jié)、顧況等人，與白居易同時(shí)的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。

107、元結(jié)的新樂(lè)府有《系樂(lè)府十二首》。

108、顧況的代表作是《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》。

109、白居易對(duì)“新樂(lè)府”有一套完整的理論。首先，白居易認(rèn)為，文藝是社會(huì)生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應(yīng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，都具有十分深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。其次，他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會(huì)的價(jià)值，而且也具有能動(dòng)地改造社會(huì)、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識(shí)的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩(shī)制度，認(rèn)為這是“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”的最好手段。最后，他也論及到文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)以情感人，以美感人，“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義�！�

110、白居易在編定自己的詩(shī)集時(shí)，將詩(shī)分為四類(lèi)：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩(shī)都可以算是新樂(lè)府詩(shī)。其中《秦中吟》十首和《新樂(lè)府五十首》是代表作。

111、白居易的感傷詩(shī)中的兩首長(zhǎng)篇抒情敘事詩(shī)是《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。

112、張籍、王建以創(chuàng)作新題樂(lè)府著稱(chēng)，合稱(chēng)為“張王樂(lè)府”。 李紳是最早明確地以《新題樂(lè)府》為題寫(xiě)新樂(lè)府詩(shī)的。

113、元稹的樂(lè)府詩(shī)有《田家詞》、《織婦詞》。抒情詩(shī)佳作有《遣悲懷三首》，著名的懷古長(zhǎng)詩(shī)《連昌宮詞》可與《長(zhǎng)恨歌》并提。

114、張籍的樂(lè)府詩(shī)有《野老歌》。王建的樂(lè)府詩(shī)有《水夫謠》。

115、“古文”作為一種文體的概念，是由中唐的韓愈首先提出的�！耙晕臑樵�(shī)”是韓詩(shī)最主要的特色之一。奇崛險(xiǎn)拗是韓詩(shī)的另一主要特色。

116、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說(shuō)、寓言、游記、傳記、騷賦五類(lèi)。柳宗元開(kāi)創(chuàng)了具有獨(dú)立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。柳宗元被貶官到永州所寫(xiě)的八篇山水游記，被后人稱(chēng)為“永州八記”。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。柳宗元的詩(shī)的總體風(fēng)格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱(chēng)柳詩(shī)：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美。”“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊�！�

117、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權(quán)德輿、裴度等。

118、杜牧的詩(shī)，形成了豪爽俊逸、清麗明快的風(fēng)格特色。他的散文在晚唐也卓然自成一家，《阿房宮賦》是一篇傳世佳作。

119李商隱是中晚唐之際成就最高的詩(shī)人。李商隱今存詩(shī)六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩(shī)、民歌。李商隱詩(shī)秾麗而時(shí)帶沉郁，搖曳而不失厚重，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。詩(shī)歌之外，他是晚唐最有成就的駢文作家。

120、《二十四詩(shī)品》是司空?qǐng)D的論詩(shī)專(zhuān)著。

121、陸龜蒙與皮日休齊名，世稱(chēng)“皮陸”。陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書(shū)》中。

122、羅隱著有《讒書(shū)》五卷。

123、唐傳奇分為愛(ài)情婚姻題材，包括沈既濟(jì)《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟(jì)《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》和《東城老父?jìng)鳌�；豪俠行義之作，包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線(xiàn)傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調(diào)《無(wú)雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復(fù)言《李衛(wèi)公靖》、裴铏《韋自東》。

125、唐代的通俗文學(xué)主要包括文人的通俗詩(shī)歌和民間的各種通俗文學(xué)作品，如變文、俗賦、話(huà)本、詞文及民間歌謠等。

126、詞，作為一種文體，有其特定的含義，即依照燕樂(lè)樂(lè)曲所定的樂(lè)段樂(lè)句和音節(jié)聲調(diào)而填寫(xiě)的歌詞。

127、詩(shī)詞關(guān)系密切，但同工異曲。詞有各種不同的曲調(diào)，每個(gè)曲調(diào)都有一個(gè)名稱(chēng)，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無(wú)題目，但絕不可無(wú)詞牌。詞是依曲填寫(xiě)的，所以每個(gè)詞牌都有固定的樂(lè)譜，這就決定了每個(gè)詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說(shuō)，每個(gè)詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂(lè)曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱(chēng)一片。一般的樂(lè)曲演唱時(shí)要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱(chēng)單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，長(zhǎng)調(diào)又稱(chēng)慢詞。

128、中唐以后，韋應(yīng)物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競(jìng)相試作，文人填詞風(fēng)氣漸開(kāi)。

129、溫庭筠是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢(mèng)江南》、《更漏子》。溫庭筠使詞真正成為一種獨(dú)立的文體，開(kāi)創(chuàng)了真正的文人詞的傳統(tǒng)。

130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱(chēng)“溫韋”。韋莊也是晚唐詩(shī)壇上一位重要的詩(shī)人，他最杰出的代表作是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《秦婦吟》，也因此詩(shī)而獲“秦婦吟秀才”之雅號(hào)。

131、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。

132、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《烏夜啼》等。李煜擴(kuò)大了詞的題材范圍，“變伶工之詞而為士大夫之詞”，把文人詞創(chuàng)作推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

二、名詞解釋?zhuān)?

1、賦、比、興：《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘�！对�(shī)經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也不乏用賦法寫(xiě)出的優(yōu)秀篇章，例如：《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如：《氓》用桑樹(shù)由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛(ài)情的變化。興即起頭、開(kāi)端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如：《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。

2、《春秋》：本是先秦時(shí)期各國(guó)史書(shū)的通稱(chēng)。現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的《春秋》是一部魯國(guó)的編年史，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年�！洞呵铩返挠浭聵O為簡(jiǎn)略，在記事中體現(xiàn)出鮮明的思想傾向�！洞呵铩芬砸蛔譃榘�貶的寫(xiě)法和微婉含蓄的風(fēng)格，對(duì)后代散文有不小的影響。

3、《國(guó)語(yǔ)》：是一部按國(guó)別記載的史書(shū)，它的成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)初年，一般認(rèn)為是春秋末年左丘明所作，以記言為主，故稱(chēng)《國(guó)語(yǔ)》。書(shū)中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。

4、《左傳》：原名《左氏春秋》，是獨(dú)立的編年體史書(shū)，成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)初年�！蹲髠鳌返挠浭缕鹩隰旊[公元年，止于魯哀公二十七年。此外，還附錄了魯?shù)抗�四年至十四年韓、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。

5、《戰(zhàn)國(guó)策》：是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，西漢后期，劉向校理群書(shū)，得三十三篇，按國(guó)別分為十二國(guó)策，定其名為《戰(zhàn)國(guó)策》。書(shū)中主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行。

6、《論語(yǔ)》：是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)。此書(shū)約成于戰(zhàn)國(guó)初年，是孔子的弟子和后學(xué)編纂而成的。傳至漢代，出現(xiàn)了魯《論語(yǔ)》、齊《論語(yǔ)》和古文《論語(yǔ)》三種不同的本子。今天我們見(jiàn)到的《論語(yǔ)》是在魯《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上，參考齊《論語(yǔ)》和古文《論語(yǔ)》而形成的，共包括《學(xué)而》、《為政》等二十篇。

7、浩然之氣：是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。P. 99-100

8、楚辭：“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)造的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書(shū)，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。P.

9、《離騷》：司馬遷《史記·屈原列傳》說(shuō)：“離騷者，猶離憂(yōu)也�！卑喙獭峨x騷贊序》又說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂(yōu)也。明己遭憂(yōu)作辭也�！彼�以“離騷”就是遭受憂(yōu)愁。

10、《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩(shī)中借助人與神，或神與神的愛(ài)情故事展開(kāi)抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。

11、互見(jiàn)法：《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說(shuō)的“互見(jiàn)法”。

12、樂(lè)府：樂(lè)府本來(lái)是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)。我們今天所見(jiàn)到的樂(lè)府就是樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個(gè)方面：其一，反映勞動(dòng)人民生活的痛苦，如《病婦行》、《東門(mén)行》。其二，反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民造成的災(zāi)難，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛(ài)方面的問(wèn)題，如《白頭吟》、《孔雀東南飛》。其四，反映社會(huì)動(dòng)亂給文人造成的憂(yōu)懼漂泊之痛，如《枯魚(yú)過(guò)河泣》、《西門(mén)行》。

13、《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)于《昭明文選》，是蕭統(tǒng)為編選這部詩(shī)文集而收集東漢末年的五言詩(shī)時(shí)，所收集到的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，又都失去了題目的無(wú)名氏作家的作品。蕭統(tǒng)把它們編在一起，起名《古詩(shī)十九首》。作者們大概都是些失意文人，他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，抒發(fā)的大都是些個(gè)人的利害得失，懷才不遇，以及窮愁潦倒的各種憂(yōu)憤之情。

14、建安風(fēng)骨：建安文學(xué)以曹魏集團(tuán)為中心，主要成就在詩(shī)歌。建安詩(shī)人直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。后人把建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。

15、左思風(fēng)力：左思《詠史》八首無(wú)論是抒寫(xiě)志向懷抱、憤懣反抗，還是寫(xiě)自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢(shì)雄��；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風(fēng)迥異，表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。不但對(duì)詠史詩(shī)的題材有極大的開(kāi)拓，而且他這種“或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，獨(dú)創(chuàng)表達(dá)方式，對(duì)后世詠史詩(shī)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“左思風(fēng)力”。

16、《蘭亭集序》：永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人燕集于山陰之蘭亭，各賦詩(shī)詠懷。羲之為序，記敘燕集之盛況，名《蘭亭集序》，最為傳誦。

17、新體詩(shī)：齊武帝永明年間，聲律說(shuō)有了突破性發(fā)展。周颙借鑒轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的天然聲調(diào)進(jìn)行規(guī)范，總結(jié)出平、上、去、入四種聲調(diào)，同時(shí)，沈約等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究聲、韻、調(diào)的相互配合，提出了八種必須避免的聲病。至此，以“四聲”“八病”為核心的聲律說(shuō)基本確立。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩(shī)，世呼為“永明體”。代表作家是謝朓、沈約、王融。

18、宮體詩(shī)：“宮體”之名，始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。宮體詩(shī)以描繪女性的體態(tài)、生活為重要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。宮體詩(shī)代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子，陳代有陳后主及其“狎客”江總、孔范等人。

19、駢文：也稱(chēng)駢偶、儷文、四六等，是一種通篇對(duì)偶或以對(duì)偶句為主構(gòu)成的文章。這種以偶句為主的規(guī)范化、格律化的文體與自由抒寫(xiě)的散文相對(duì)立而存在，表現(xiàn)出形式、情調(diào)和風(fēng)格上的明顯不同。

20、初唐四杰：初唐四杰是指共同活躍于7世紀(jì)下半期文壇上的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們?cè)谒枷胄愿瘛⑸�活遭遇、文學(xué)主張，以至創(chuàng)作實(shí)踐上都有許多共同傾向，故合稱(chēng)初唐四杰。四杰中當(dāng)以王勃、駱賓王成就最高。他們身上也體現(xiàn)著沿襲與變革六朝文風(fēng)的兩種傾向，但與宮廷詩(shī)人不同的是，他們力求創(chuàng)新的精神與成就顯然更強(qiáng)更大。

21、大歷十才子：指大歷年間的十位詩(shī)人。其出處最初見(jiàn)于姚合《極玄集》所載。其中成就較高者當(dāng)推錢(qián)起、盧綸、戴叔倫。這些大歷詩(shī)人的創(chuàng)作內(nèi)容比較貧乏。

22、《尚書(shū)》：

23、楚歌體：

24、王官采詩(shī)：

25、百家爭(zhēng)鳴：

26、散體大賦：

27、騷體賦：

28、行卷：

29、氣盛言宜：

30、永州八記：

（二）宋——近代部分

一、知識(shí)要點(diǎn)

1、宋初詩(shī)壇最早流行應(yīng)答酬唱、淺切易曉的“白樂(lè)天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。

2、晚唐體尊崇的對(duì)象實(shí)際是賈島、姚合。代表作家是林逋。

3、林逋，稱(chēng)梅妻鶴子，有《林和靖詩(shī)集》�！渡綀@小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。

4、宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開(kāi)，有《柳河?xùn)|集》。

5、王禹偁是宋初創(chuàng)作實(shí)績(jī)最為豐厚的詩(shī)人。“本與樂(lè)天為后進(jìn)，敢期子美是前身”（樂(lè)天：白居易，子美：杜甫）。

6、范仲淹是“慶歷新政”的主導(dǎo)人物。

7、石介在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古，鼓勵(lì)了古文中險(xiǎn)怪奇澀的“太學(xué)體”的形成。

8、歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。有《歐陽(yáng)文忠公集》。

9、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽(yáng)修共同倡導(dǎo)詩(shī)文革新。梅堯臣，世稱(chēng)宛陵先生，有《宛陵先生文集》。

10、王安石，字介甫，號(hào)半山。

11、王安石寫(xiě)有不少詠史詩(shī)，也以議論見(jiàn)長(zhǎng)。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達(dá)了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復(fù)雜感情。

12、明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說(shuō)遂定型。

13、前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）

14、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國(guó)維《人間詞話(huà)》曾說(shuō)“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”三句似“詩(shī)人之憂(yōu)生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”的“第一境”。

15、歐陽(yáng)修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。他的《六一詩(shī)話(huà)》是最早的詩(shī)話(huà)。

16、晏幾道，字叔原，號(hào)小山，詞集《小山詞》

17、柳永《樂(lè)章集》中的慢詞已超過(guò)二分之一。李清照稱(chēng)他“變舊聲作新聲”。

18、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。蘇軾認(rèn)為作文應(yīng)當(dāng)“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”

19、蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語(yǔ)的“以詩(shī)為詞”，確實(shí)是構(gòu)成蘇軾新詞風(fēng)的重要條件。

20、黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人�！包c(diǎn)鐵成金”。有《豫章黃先生文集》。

21、蘇門(mén)四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀(guān)。

22、陳師道作詩(shī)以苦吟著稱(chēng)，黃庭堅(jiān)稱(chēng)他為“閉門(mén)覓句陳無(wú)已”。

23、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱(chēng)杜甫為江西詩(shī)派的“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。

24、張耒，字文潛，號(hào)柯山，文集《宛丘集》

25、晁補(bǔ)之，字無(wú)咎，《晁氏琴趣外篇》

26、秦觀(guān)，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專(zhuān)主情致”，是婉約詞家的最杰出代表。

27、賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點(diǎn)是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風(fēng)。

28、周邦彥，字美成，號(hào)清真居士，詞集名《片玉集》。周詞在藝術(shù)上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀(guān)的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。周詞所謂“集大成”，僅是就對(duì)傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)的總結(jié)而言。

29、李清照，自號(hào)易安居士，詞集《漱玉集》。堅(jiān)持詞“別是一家”。

30、陳與義，有《簡(jiǎn)齋集》

31、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》

32、楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，有《誠(chéng)齋集》。他年輕時(shí)學(xué)詩(shī)從江西詩(shī)派入。

33、范成大，號(hào)石湖居士。有《石湖居士詩(shī)集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動(dòng)，反映農(nóng)民疾苦和描寫(xiě)田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩(shī)的集大成者。他晚年在石湖所作《四時(shí)田園雜興》組詩(shī)六十首，是他田園詩(shī)的代表作。