1、藝術(shù)真實(shí)性：藝術(shù)真實(shí)性是指文學(xué)作品的藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。

　　2、出入說(shuō)：王國(guó)維提出的。作家的體驗(yàn)不但要能“入”，而且還要能“出‘：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致�！比牒跗鋬�(nèi)就是移情式體驗(yàn)，出乎其外，就是體驗(yàn)主體對(duì)體驗(yàn)的反芻。

　　3、文學(xué)文本：是供讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語(yǔ)言形態(tài)，是文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的基本存在方式。

　　4、文學(xué)語(yǔ)言組織：是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。它有三個(gè)基本特性：語(yǔ)言性、整體性和表現(xiàn)性及個(gè)性。

　　5、語(yǔ)音層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和韻律兩種形態(tài)。

　　6、節(jié)奏：是文學(xué)語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是語(yǔ)音在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有春筍的起伏狀況。節(jié)奏有三種類(lèi)型：長(zhǎng)短型、高低型和輕重型。

　　7、音律：也稱(chēng)聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻律的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。

　　8、文法層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。文法通常有三類(lèi)：詞法、句法和篇法。

　　9、詞法：又稱(chēng)字法，是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)詞的構(gòu)成法則。

　　10、句法：是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)成法則。

　　11、文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類(lèi)的文化形態(tài)，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　12、符號(hào)論的文化概念：從符號(hào)學(xué)的角度看，文化是人類(lèi)的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。這個(gè)觀點(diǎn)是由德國(guó)的現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾提出的。

　　13、品質(zhì)閱讀：是指“試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì)，表示首先注意到語(yǔ)言中的各種要素，重音和非重音，重復(fù)和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運(yùn)動(dòng)。這是就西語(yǔ)而言的，若是論漢語(yǔ)文學(xué)中‘品質(zhì)閱讀”則是讀者閱讀是首先關(guān)注文本的用字、比興、押韻、平仄、對(duì)仗和用事等，進(jìn)一步再延伸到對(duì)情景的描寫(xiě)或人物、情節(jié)的敘述的理解。

　　14、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：個(gè)人和見(jiàn)聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)和技能，統(tǒng)稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)。所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中見(jiàn)出深義、詩(shī)意和個(gè)性的部分。經(jīng)驗(yàn)是一種前科學(xué)的認(rèn)識(shí)，它指向的是真理的世界(當(dāng)然這還是常識(shí)、知識(shí)，即前科學(xué)的真理);而體驗(yàn)則是一種價(jià)值性的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，它要求“以身體之，以心驗(yàn)之”，它指向的是價(jià)值世界。

　　15、文以載道：中唐時(shí)期韓愈等古文運(yùn)動(dòng)家提出的，經(jīng)宋代理學(xué)家的解釋得到完善，“文以載道”的意思是說(shuō)文像車(chē)，道像車(chē)上所載之貨物，通過(guò)車(chē)的運(yùn)載，可以達(dá)到目的地。如果車(chē)裝飾得很漂亮，卻不載物，那么車(chē)再美也是無(wú)用的�？梢�(jiàn)文學(xué)也就是傳播儒家之道的手段和工具。這樣的文學(xué)觀念偏重于文學(xué)的教化目的。

　　16、文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類(lèi)的文化形態(tài)，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　17、符號(hào)論的文化概念：從符號(hào)學(xué)的角度看，文化是人類(lèi)的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。這個(gè)觀點(diǎn)是由德國(guó)的現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾提出的。

　　18、品質(zhì)閱讀：是指“試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì)，表示首先注意到語(yǔ)言中的各種要素，重音和非重音，重復(fù)和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運(yùn)動(dòng)。這是就西語(yǔ)而言的，若是論漢語(yǔ)文學(xué)中‘品質(zhì)閱讀”則是讀者閱讀是首先關(guān)注文本的用字、比興、押韻、平仄、對(duì)仗和用事等，進(jìn)一步再延伸到對(duì)情景的描寫(xiě)或人物、情節(jié)的敘述的理解。

　　19、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：個(gè)人和見(jiàn)聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)和技能，統(tǒng)稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)。所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中見(jiàn)出深義、詩(shī)意和個(gè)性的部分。經(jīng)驗(yàn)是一種前科學(xué)的認(rèn)識(shí)，它指向的是真理的世界(當(dāng)然這還是常識(shí)、知識(shí)，即前科學(xué)的真理);而體驗(yàn)則是一種價(jià)值性的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，它要求“以身體之，以心驗(yàn)之”，它指向的是價(jià)值世界。

　　20、文以載道：中唐時(shí)期韓愈等古文運(yùn)動(dòng)家提出的，經(jīng)宋代理學(xué)家的解釋得到完善，“文以載道”的意思是說(shuō)文像車(chē)，道像車(chē)上所載之貨物，通過(guò)車(chē)的運(yùn)載，可以達(dá)到目的地。如果車(chē)裝飾得很漂亮，卻不載物，那么車(chē)再美也是無(wú)用的。可見(jiàn)文學(xué)也就是傳播儒家之道的手段和工具。這樣的文學(xué)觀念偏重于文學(xué)的教化目的。

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