>>>>>2015年10月自學(xué)考試中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋匯總
誠(chéng)齋體:
楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋。以日常生活中的小情趣為題材,以師法自然的白描手法寫(xiě)詩(shī),具有想象新奇風(fēng)趣,語(yǔ)言通俗明快,風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特點(diǎn),一改宋詩(shī)瘦硬生澀的舊格,成為南宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵。其所創(chuàng)詩(shī)歌,被稱為“誠(chéng)齋體”。
臺(tái)閣體:
明永樂(lè)至天順年間,以宰輔權(quán)臣楊士奇、楊溥和楊榮為代表的一批文人壟斷了文壇。他們的創(chuàng)作內(nèi)容以粉飾太平、歌功頌德為主旨。所用文體以詩(shī)為主,兼及散文,其中除朝廷詔令奏議外,多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作,風(fēng)格雍容華貴,典雅工麗。由于他們均為臺(tái)閣重臣,地位特殊,故使這種文風(fēng)在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí),以致沿為流派,稱臺(tái)閣體。
同光體:
晚清宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)之第三期。他們不明言宗宋而稱“不墨守盛唐”,即以學(xué)宋為主,而不以此自限。稱“同光”乃出于標(biāo)榜,以上承道光、咸豐以來(lái)的宋詩(shī)傳統(tǒng)自居,其實(shí)“同”字所指同治并無(wú)著落,改稱“光宣”更切實(shí)際。這派詩(shī)人的創(chuàng)作多始于光緒中葉以后,故同光體即是指稱光緒、宣統(tǒng)以至民國(guó)后的宋詩(shī)派。同光體詩(shī)人中以陳三立成就最高,沈曾植、鄭孝胥等為重要員。
新文體:
梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)文界革命,但比提出文界革命口號(hào)影響更大的是他本人的散文創(chuàng)作。至1902年,梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中正式提出“新文體”一詞。這種“新文體”從語(yǔ)體上說(shuō),是一種介乎文白之間的文體;從文體上說(shuō),是打破各種文體界限,將議論與敘事、抒情相結(jié)合,富于邏輯性、富于鼓動(dòng)性的長(zhǎng)篇新體散文;從寫(xiě)法上說(shuō),是打破各派文章家法,采用一切能用的、有用的古文、駢文、辭賦、佛典、語(yǔ)錄、八股文、西學(xué)譯文、日本文的詞匯、句式、體制,形成兼采眾長(zhǎng)而又獨(dú)具一格的寫(xiě)作方法。
東坡體:
即指宋代蘇軾的詩(shī)歌。其詩(shī)于情無(wú)所不暢,于景無(wú)所不取,各體兼?zhèn),風(fēng)格多樣。其基本風(fēng)格有二:一是剛健中含婀娜的清麗雄健;二是豪放中加平淡的清曠閑逸。而最能體現(xiàn)其“坡仙”的曠達(dá)品格的主導(dǎo)傾向,是其高風(fēng)絕塵的詩(shī)風(fēng),即一種超越世俗塵慮羈絆的風(fēng)神韻致和審美境界,“東坡體”是宋詩(shī)的一種風(fēng)格范式,對(duì)宋詩(shī)能于唐詩(shī)之后別開(kāi)生面起了關(guān)鍵性作用。
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