霍去病墓石刻來(lái)思考漢代石雕藝術(shù)的特點(diǎn)。
這是西漢紀(jì)念碑性質(zhì)的一組大型石刻,F(xiàn)存之霍去病墓石刻,包括馬踏匈奴、臥馬、臥虎、臥象、石蛙、野人、石魚(yú)二、人與熊等14件作品。另有題銘刻石2件,全部用花崗巖雕刻而成。作者運(yùn)用循石造型的藝術(shù)手法,巧妙地將圓雕、浮雕、線刻等技法融匯在一起,刻畫(huà)形象以恰到好處,足以表現(xiàn)客體特征為度,決不作自然主義的過(guò)多雕鏤,從而加強(qiáng)了作品的整體感與力度感,堪稱(chēng)“漢人石刻,氣魄深沉雄大”的杰出代表。漢代大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是:循石造型,因材施藝,較多地保留了原石的形狀和表面質(zhì)感,稍作加工,取其意似,不作細(xì)致刻畫(huà)。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物,花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽(yáng)剛之美。很好地表現(xiàn)出西漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。
什么是畫(huà)像石、畫(huà)像磚?
畫(huà)像石是雕刻著不同畫(huà)面,用于構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石構(gòu)。畫(huà)像石西漢昭、宣時(shí)期,新莽時(shí)期有所發(fā)展。畫(huà)像磚是秦漢時(shí)代的一種建筑裝飾構(gòu)件。秦代至西漢初期,畫(huà)像磚多用于裝飾宮殿的階基。西漢中期以后,畫(huà)像磚主要用于裝飾墓室壁畫(huà)。東漢是畫(huà)像磚藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。
從技法上講,帛畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上有什么重要價(jià)值?
長(zhǎng)沙楚墓出土《人物龍鳳帛畫(huà)》與《人物御龍帛畫(huà)》戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)通過(guò)服飾表現(xiàn)身份,墨筆線條是最主要的表現(xiàn)手段,鉤線流利挺拔,設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法,格調(diào)莊重典雅。
它們已具有一定的繪畫(huà)水平和技巧,造型、構(gòu)圖、運(yùn)筆均已擺脫幼稚的繪畫(huà)時(shí)代,為秦漢的繪畫(huà)藝術(shù)打下了良好的基礎(chǔ)。
長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的漢帛畫(huà)墓主人形象畫(huà)成正側(cè)面或畫(huà)成四分之三的半側(cè)面,形貌服飾皆刻畫(huà)得惟妙惟肖;各種神禽異獸,姿態(tài)矯健活潑,勾線流暢挺拔,設(shè)色莊重典雅,展現(xiàn)了西漢繪畫(huà)卓越的藝術(shù)水平。
簡(jiǎn)述顧愷之的繪畫(huà)藝術(shù)成就及繪畫(huà)理論貢獻(xiàn)。
顧愷之是東晉最偉大的一位畫(huà)家,也是早期的繪畫(huà)理論家。他在當(dāng)時(shí)享有極高的聲譽(yù)。謝安驚嘆他的藝術(shù)是“蒼生以來(lái)未之有也!”顧愷之的繪畫(huà)注重表現(xiàn)人物精神面貌,尤其重視眼神的刻畫(huà),作畫(huà)數(shù)年不點(diǎn)眼睛,認(rèn)為“傳神寫(xiě)照,正在阿堵中.”同時(shí)也擅長(zhǎng)以繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)著意刻畫(huà)對(duì)象的心理特征與精神風(fēng)貌。現(xiàn)有三件作品被認(rèn)為是顧愷之原作的模本,即《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《列女仁智圖》。線條以連綿不斷的、悠緩自然的形式體現(xiàn)出節(jié)奏感,線條的力度略有控制,正如“春蠶吐絲”一樣。顧愷之將戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成的“高古游絲描”發(fā)展到了完美無(wú)缺的境地。
顧愷之論畫(huà)的功績(jī)?cè)谟诎牙L畫(huà)的一般性論述提高到獨(dú)立的理論認(rèn)識(shí)高度,從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)理論研究的領(lǐng)域。六法的產(chǎn)生,千余年來(lái)對(duì)氣韻,神采的追逐,都直接或間接的與他有關(guān)。他的畫(huà)論著述流傳下來(lái)的有《畫(huà)云臺(tái)山記》和《論畫(huà)》兩篇。他特別注重人物畫(huà)的“傳神”,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)技巧的重要性,強(qiáng)調(diào)形象的準(zhǔn)確性和人物相互之間的關(guān)系,即“實(shí)對(duì)”。
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