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第八章 外國兒童文學(xué)重要作品

　　一. 安徒生童話的藝術(shù)特色

　�、� 溫暖的人道主義

　　在多種題材中寓意著深刻的人道主義精神，各類作品均以人道主義為主線，表現(xiàn)出對(duì)弱小者的同情，對(duì)強(qiáng)暴者的批判和追求真善美的精神。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　　A 用暖色調(diào)來歌頌人，歌頌真善美。借助這些描寫對(duì)象，歌頌善良、勤勞和美好。如《野天鵝》——充分表現(xiàn)出作者的人文思想：人是寶貴的，能夠稱得上“人”稱號(hào)的人都具有高尚的靈魂，而高尚的靈魂是永恒的。

　　B 作者在作品中反映現(xiàn)實(shí)的方法，也充分展示了他人道主義精神追求。安徒生有苦難童年，有極為艱辛的奮斗之路，因此他的作品中一方面表現(xiàn)勞動(dòng)人民的痛苦生活，寄寓了對(duì)勞動(dòng)人民的愛和同情，另一方面，他又為他們營造了美好的天國，使不幸罩上了溫和的色彩。例：《賣為柴的上女孩》(情節(jié)概述)

　�、谠娨庵�美

　　安徒生童話的詩意之美具體體現(xiàn)在他作品的構(gòu)思、語言運(yùn)用、和描述和詩意等方面。構(gòu)思的意象化、畫面化(《丑小鴨》等)，語言的色彩感(《海的女兒》等)，描述的個(gè)性化抒情等都體現(xiàn)著這種詩意。從構(gòu)思和描述來看，體現(xiàn)出個(gè)性化的抒性，安徒生自己也稱他的童話是“天真的詩”。他說，童話“對(duì)我來說，它代表了一切種類的詩”。從個(gè)性化抒情而言，安徒生童話很善于用濃染作者感情的筆墨不描寫童話環(huán)境和刻劃童話人物。

　�、� 安徒生式的幽默。

　　幽默是貫注于安徒生人作品中的獨(dú)特風(fēng)格。在安徒生的童話中，幽默的風(fēng)格通過情節(jié)的推進(jìn)，形象的塑造和語言的運(yùn)用表現(xiàn)出來。如：形象塑造和情節(jié)推進(jìn)中的幽默。《皇帝的新裝》中，皇帝穿上那件看不見的錦袍后，還“在鏡子前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)身，扭了扭腰肢”

　　安徒生童話的藝術(shù)成就

　　安徒生童話的藝術(shù)成就的最高點(diǎn)在于：安徒生體現(xiàn)自己崇高美好的心靈，常用的是兩副筆墨;傳達(dá)詩意的筆墨和傳達(dá)幽默的筆墨并行，交叉，疊合著運(yùn)用，造成一種安徒生童話獨(dú)特的美，造成一種安徒生童話風(fēng)格。

　　2、簡述安徒生童話創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期及其重要作品。

　　(1)1838~1845早期重要作品：《拇指姑娘》《海的女兒》《皇帝的新裝》《丑小鴨》

　　(2)1846~1852中期重要作品：《賣火柴的小女孩》《影子》《一滴水》《母親的故事》

　　(3)1853~1873晚期重要作品：《她是一個(gè)廢物》《沙丘的故事》《柳樹下的夢(mèng)》《單身漢的睡帽》

　　二.科洛迪《木偶奇遇記》

　　創(chuàng)作成就：

　�、賱�(chuàng)造了一個(gè)為廣大兒童所喜聞樂見的木偶——皮諾曹的形象。皮諾曹重感情重實(shí)惠自尊心強(qiáng)，同時(shí)又貪玩、調(diào)皮、狡智、善感，常用撒謊來掩飾自己的過錯(cuò)。活生生就是一個(gè)生活著的兒童的藝術(shù)再現(xiàn)。

　　②突破了“教育童話”孜孜于訓(xùn)導(dǎo)的教育模式，但它仍然是一部教育童話。

　�、蹌�(chuàng)造了一個(gè)集童話性、歡快的幻想和真切的現(xiàn)實(shí)世界三者奇妙結(jié)合的色彩斑斕的童話世界。

　　三. 馬克·吐溫和兩部《歷險(xiǎn)記》

　　《湯姆·索亞》歷險(xiǎn)記》：

　　出版于1876年,自稱是用散文寫的“童年頌”,塑造了“頑童”湯姆·索亞的形象

　　《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》

　　熱情歌頌了費(fèi)恩在小島上與黑奴吉姆的友誼

　　作者因這一創(chuàng)作而被稱為“美國文學(xué)的林肯”

　　四.林格倫和《長襪子皮皮》

　　①林格倫的童話創(chuàng)作為世界兒童文學(xué)開拓了更為廣闊的審美空間。

　�、谒茉炝艘粋�(gè)狂放不羈的長襪子皮皮的形象。皮皮是個(gè)天不怕地不怕、邋里邋遢女孩子。腳上的一雙襪子，一只是棕色的，一只是黑色的。她力大如牛、狂放不羈卻又樂善好施。她統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)屬于自己的世界。在她的身上洋溢著一個(gè)野性的力量。

　�、� 作者認(rèn)為童話是兒童生活的假定性延伸，而兒童文學(xué)創(chuàng)作就是把自己的童年渴望讀到的書寫出來。長襪子皮皮就是作者依據(jù)自己童年時(shí)代的渴望——伸張正義、不受管制，高興快活——而創(chuàng)作。

　�、� 《長襪子皮皮》提出了一個(gè)如何認(rèn)識(shí)、如何理解兒童形象的問題。以往人們總是習(xí)慣于從教導(dǎo)兒童做好孩子、模范兒童來接受兒童文學(xué)，對(duì)于突然出現(xiàn)在面前的皮皮那種非凡性、狂野性卻缺乏足夠的思想準(zhǔn)備，因此皮皮在教育界、家長們之間掀起一股“皮皮旋風(fēng)”，認(rèn)為皮皮身上體現(xiàn)出來的狂野性是非道德和反教育的。爭論過后，人們已能從對(duì)兒童的一個(gè)新的理解來寬容地認(rèn)識(shí)皮皮形象。人們的兒童文學(xué)觀念已經(jīng)一番革新洗禮，童話的藝術(shù)空間又前進(jìn)了一步。

　　五.彼得·潘這個(gè)形象是誰塑造的?試簡述這一形象的特點(diǎn)及其意義。

　�、侔屠�

　�、诒说谩⑴耸莻�(gè)永葆童真的幻想的人物。他身上帶著仙氣，是那個(gè)童話國度——永無島上的主宰和英雄，有著過人的機(jī)智和勇敢，是個(gè)超人形象，但同時(shí)又是一個(gè)十分可愛的的男孩子。他天真爛漫，頑皮任性，時(shí)時(shí)刻刻不忘淘氣孩子的惡作劇。

　　這一形象是“永恒的童年”、永不衰老的精神的象征。巴里通過這個(gè)形象禮贊了美好的童年生活和純真可愛的童心。

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