點(diǎn)擊查看：2022年自考《行政組織理論》復(fù)習(xí)重點(diǎn)匯總

　　50、鄧小平行政組織思想

　　鄧小平行政組織思想，是鄧小平理論的重要組成部分，是鄧小平對(duì)馬列主義、毛澤東行政組織理論的繼承和發(fā)展。鄧小平的行政組織思想體現(xiàn)在他的《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》。鄧小平的主要行政思想有：

　　(1)行政組織應(yīng)以經(jīng)濟(jì)職能為中心

　　將國家行政組織的中心職能及時(shí)地轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道上來，強(qiáng)調(diào)我國政府工作必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是鄧小平對(duì)中國的社會(huì)主義建設(shè)以及行政組織理論的發(fā)展所做出的突出貢獻(xiàn)。

　　自改革開放以來(黨的十一屆三中全會(huì)以后)，正是在鄧小平這一開拓性思想的指引下，各級(jí)政府行政組織始終以經(jīng)濟(jì)職能為中心，通過有效地行使行政管理的經(jīng)濟(jì)職能，為社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和人民生活水平的提高，提供了切實(shí)的行政服務(wù)與保障，并取得了明顯的成效。

　　(2)行政組織必須進(jìn)行改革(比較重要)

　�、傩姓�組織改革的必要性。鄧小平在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》一文中指出，應(yīng)該“真正建立從國務(wù)院到地方各級(jí)政府從上到下的強(qiáng)有力的工作系統(tǒng)”。要達(dá)到這一目的，必須進(jìn)行行政組織改革。②要改革行政組織權(quán)力過分集中的問題，合理地分配中央與地方行政組織職權(quán)的關(guān)系。他指出，中央權(quán)力過分集中，中央就會(huì)管許多管不了的事情，同時(shí)又管了很多社會(huì)團(tuán)體應(yīng)該管的事情。在中央與地方的關(guān)系上，鄧小平一面強(qiáng)調(diào)“中央要有權(quán)為”，另一方面也主張讓地方有更多的自主權(quán)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該有計(jì)劃的大膽地下放權(quán)力，而且地方個(gè)政府也有一個(gè)權(quán)力下放的問題。③要改革黨政不分的問題，理順黨政關(guān)系。應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持黨的“大事”的前提下，把一些日常工作、業(yè)務(wù)工作盡可能地交給政府、業(yè)務(wù)部門去承擔(dān)。④ 要改革政企關(guān)系，實(shí)行政企分開，讓企業(yè)成為相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。政府應(yīng)學(xué)會(huì)從直接管理經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向間接管理經(jīng)濟(jì)，使企業(yè)真正成為相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。鄧小平認(rèn)為，只有把過于集中的權(quán)力有計(jì)劃地大膽地下放，才能充分發(fā)揮國家、地方、企業(yè)和勞動(dòng)者個(gè)人四個(gè)方面的“積極性”。⑤ 要進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革。機(jī)構(gòu)改革是行政體制改革的重要內(nèi)容，精簡機(jī)構(gòu)是一場革命。鄧小平指出，機(jī)構(gòu)改革是對(duì)體制而不僅僅是一個(gè)數(shù)量精簡的問題。在這一思想指引下，黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國先后進(jìn)行了四次較大的政府機(jī)構(gòu)改革，四次改革都要轉(zhuǎn)變職能、理順關(guān)系、精兵簡政、提高效率。特別是1998年的國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革成績斐然。

　　(3)行政組織必須克服官僚主義，提高行政效率

　　鄧小平指出，“克服官僚主義是擺在我們面前的一個(gè)大問題”，克服官僚主義斯行政組織體制改革的目標(biāo)。

　　(4)行政組織必須加強(qiáng)法制建設(shè)

　�、俦仨毤訌�(qiáng)組織制度建設(shè)。我國在行政管理活動(dòng)中所暴露出來的一系列弊端，在很大程度上是因?yàn)槲覈�長期缺少必要的法規(guī)和制度。為此，必須制定一系列的法規(guī)，使政府做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。②重視組織機(jī)構(gòu)的編制立法。這里所說的“編制”，實(shí)際就是編制法規(guī)。鄧小平堅(jiān)持主張用法規(guī)的形式來控制機(jī)構(gòu)設(shè)置和人員編制。

　�、壑鲝埥�立嚴(yán)格的工作責(zé)任制。為此，一是要擴(kuò)大管理人員的權(quán)限，責(zé)任到人就要權(quán)力到人;二是要善于選用人員，量才授予職責(zé);三是要嚴(yán)格考核，賞罰分明。只有這樣，才能提高工作效率。④ 強(qiáng)調(diào)建立科學(xué)的干部人事管理制度。綜觀鄧小平的干部人事制度思想，主要有以下內(nèi)容：第一，建立老干部離退休制度，廢除實(shí)際上存在的干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制。第二，實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的“四化”，即革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化。第三，加強(qiáng)對(duì)干部的任職任期慣例，健全干部的招考、任免等各項(xiàng)制度。第四，把競爭機(jī)制引入干部人事制度，嚴(yán)格監(jiān)督管理，注重能力。

　　51、鄧小平行政組織思想對(duì)于當(dāng)前我國行政組織改革指導(dǎo)意義

　　鄧小平關(guān)于行政組織思想的很多論述，都是我國現(xiàn)階段行政組織改革的行動(dòng)指南：他指出，行政組織應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)職能為中心，行政組織必須克服官僚主義，提高工作效率，行政組織必須進(jìn)行改革，行政組織必須加強(qiáng)法制建設(shè)。這些是我國進(jìn)行行政組織建立所應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)依據(jù)的指導(dǎo)方針。對(duì)于行政組織改革，鄧小平強(qiáng)調(diào)了很多重點(diǎn)，這些已經(jīng)成為我國現(xiàn)階段行政組織改革的重要指導(dǎo)方針。(1)鄧小平指出了行政組織改革的必要性：只有改革行政組織中機(jī)構(gòu)重疊，效率低下的現(xiàn)象，才會(huì)更加有力地推進(jìn)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。(2)他指出，要改革行政權(quán)力過分集中的問題，合理地分配中央與地方行政組織的職權(quán)關(guān)系。應(yīng)當(dāng)把中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和地方積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮很好地結(jié)合起來。(3)要著力于改革黨政關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“黨管干部”、“黨管大事”。(4)要改革政企關(guān)系，實(shí)行政企分開，讓企業(yè)成為相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。這是針對(duì)長期以來，政府對(duì)企業(yè)牢牢控制，管得過多過死，導(dǎo)致其缺乏合理的路線而提出的。(5)必須進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，建立廉潔高效的政府。

　　52、法家(商鞅和韓非)的行政組織思想

　　(1)商鞅的行政組織思想。其主要觀點(diǎn)是：以法為本，特別重視法，認(rèn)為法是行政組織活動(dòng)的準(zhǔn)繩;強(qiáng)調(diào)組織領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一性，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該為君主所獨(dú)攬。(2)韓非的行政組織思想。韓非是法家思想的集大成者，他對(duì)早期法家的“法、術(shù)、勢”的思想兼收并蓄，完善了以法為中心的法家行政組織思想。他的主要思想是：他分析了法、術(shù)、勢各自的含義，認(rèn)為法就是行政組織規(guī)定的一系列行為準(zhǔn)則，術(shù)是統(tǒng)治術(shù)(即君主根據(jù)行政任務(wù)授予臣下一定職位，并進(jìn)行考核)，勢是君主的絕對(duì)權(quán)威;他主張用法、術(shù)、勢兼用的手段治理國家和行政組織自身，他強(qiáng)調(diào)勢是法和術(shù)的前提，強(qiáng)調(diào)君主的絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)中央集權(quán);他強(qiáng)調(diào)組織分級(jí)管理與監(jiān)督原則，認(rèn)為君主責(zé)任是考察和監(jiān)督，而不是直接去治民。

　　53、儒家的行政組織思想

　　(1)孔子的行政組織思想。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了以“禮”為核心的行政組織思想。他的主要觀點(diǎn)是：維護(hù)嚴(yán)格的等級(jí)秩序;強(qiáng)調(diào)組織內(nèi)的和諧;如果選拔正直的人來參與管理，百姓就能服從統(tǒng)治。

　　(2)孟子的行政組織思想。孟子發(fā)展了儒家的思想，其主要的行政組織思想表現(xiàn)在：①主張以人為本的行政組織思想，認(rèn)為“仁”是國家行政的目標(biāo)，又是行政組織內(nèi)部的組織原則�、谥鲝埮e賢任能的用人原則，對(duì)于賢能的人，一要尊重，二要給與優(yōu)厚的生活待遇，要重用;③他提出了專業(yè)化分工的思想，指出有的人從事腦力勞動(dòng)，是管理者，有人從事體力勞動(dòng)，是被管理者。

　　(3)荀子的行政組織思想。荀子是儒家行政組織思想的集大成者，其行政組織思想主要是：他主張禮法結(jié)合的行政組織思想，認(rèn)為禮法結(jié)合，就能治理好國家;論述了社會(huì)分工與組織的重要性，認(rèn)為“分”是組織管理的手段，是社會(huì)有序化的標(biāo)志;指出“義”是人類組織的行為規(guī)范，是組織存在的基礎(chǔ)，有了義，才能使組織團(tuán)結(jié)一致，戰(zhàn)勝自然，并使組織生存和發(fā)展;他也提出了選閑任能的用人思想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把選賢任能放在提高行政組織效率和國家安危的高度來認(rèn)識(shí)。

　　54、道家的“無為而治”行政組織思想與今天的“有限政府論”有何聯(lián)系與區(qū)別?

　　(1)兩者的共同點(diǎn)在于，都主張管理者不要過多干預(yù)，上層管理者應(yīng)當(dāng)盡量按客觀規(guī)律辦事。(2)兩者之間有著很大的區(qū)別：老子的“無為而治”行政組織思想從本質(zhì)上看還是一種比較消極的管理方式，它采取的是一種聽之任之，完全順其自然的方式，這樣的管理最終既不會(huì)有很高的效率，更不會(huì)獲得大的效益。今天人們所提倡的“有限政府論”與老子的“無為而治”行政組織思想相比有著很大差別。它從根本上而言，不是讓政府不管，而是要盡量少管一些具體的、業(yè)務(wù)上的事情;它采取了分權(quán)的思想，在中央和地方之間，在政府部門與企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體或社會(huì)中介組織之間進(jìn)行了有效的分工，各司其職。政府從一些具體事務(wù)上脫身出來，可以集中力量抓好宏觀管理，集中力量辦好一些事關(guān)全局的大事�！坝邢拚�府”最終追求的是一種高效率和高效益。

　　55、傳統(tǒng)時(shí)期的行政組織理論產(chǎn)生的淵源

　　行政組織理論的發(fā)展共經(jīng)歷了：傳統(tǒng)時(shí)期、行為科學(xué)時(shí)期，以及現(xiàn)代時(shí)期三個(gè)發(fā)展階段。獨(dú)立的行政組織理論產(chǎn)生具有深刻的經(jīng)濟(jì)、政治和理論背景：工業(yè)革命的完成，要求企業(yè)組織管理科學(xué)化;民主共和政體的建立與社會(huì)文化的發(fā)展，要求行政組織管理科學(xué)化;政治學(xué)理論與管理學(xué)理論的發(fā)展，為行政組織理論的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。

　　56、對(duì)傳統(tǒng)行政組織理論的評(píng)述

　　傳統(tǒng)行政組織理論的貢獻(xiàn)：其一、把專業(yè)化分工原理廣泛地引入組織管理之中;其二，總結(jié)和概括出管理幅度和管理層次原理;第三、強(qiáng)調(diào)組織的運(yùn)作應(yīng)當(dāng)以法律為規(guī)范。

　　傳統(tǒng)行政組織理論的不足：其一，只研究了組織的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，忽略了對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方面的動(dòng)態(tài)研究;其二、強(qiáng)調(diào)了組織的非人格化、理性化，忽略了對(duì)人的主觀能動(dòng)性的研究;其三、將組織當(dāng)作一個(gè)封閉性的系統(tǒng)來研究，忽視了其開放性。

　　20世紀(jì)30年代，行為科學(xué)興起。行為科學(xué)是綜合運(yùn)用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的方法對(duì)人類行為作客觀的、科學(xué)的研究的學(xué)說。

　　把行為科學(xué)的思想與方法引用到行政組織研究中，就產(chǎn)生了行為科學(xué)的組織理論。

　　57、傳統(tǒng)行政組織理論有什么特點(diǎn)?

　　答案：首先，由于理論家所處的國度，以及自身的經(jīng)歷與專長上的差異，是科學(xué)管理的行政組織理論、行政管理的行政組織理論與官僚制的行政組織理論無論在思考問題的著眼點(diǎn)，還是在研究與論證問題的方法上都存在明顯差別。其次，由于理論家處在一個(gè)相同的經(jīng)濟(jì)、政治時(shí)代，其基本價(jià)值觀又有相同的取向，所以其理論也有相同之處：第一，都追求組織效率;第二，認(rèn)為行政組織就是一個(gè)目標(biāo)明確、專業(yè)分工、指揮統(tǒng)一、層級(jí)節(jié)制、幅度適中、權(quán)責(zé)相稱、協(xié)調(diào)一致、法規(guī)完備的體系;第三，對(duì)人性持悲觀態(tài)度;第四，采用靜態(tài)、機(jī)械和理想化的研究和分析方法。這一時(shí)期的理論既有突出的貢獻(xiàn)，又有明顯的片面性，其主要表現(xiàn)是：第一，他們在強(qiáng)調(diào)行政組織的制度、法規(guī)、程序重要性時(shí)，沒有看見制度、法規(guī)之繁榮可能對(duì)組織目標(biāo)毫無用處;第二，提出的一般組織原則包含了許多合理的基本思想，但過分追求原則的普遍適用性與完美性;第三，強(qiáng)調(diào)行政組織非人格化和理性化的同時(shí)，忽視了人的主觀能動(dòng)性及多方面的要求;第四，只看到行政組織的內(nèi)部各環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)而沒有看到正式組織與非正式組織、組織與外部環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系。

　　58、對(duì)行為科學(xué)時(shí)期行政組織理論的評(píng)述

　　這一時(shí)期的理論注重對(duì)人的研究，使組織研究從靜態(tài)轉(zhuǎn)向了動(dòng)態(tài);重視對(duì)非正式組織的研究，認(rèn)識(shí)到這在滿足組織成員個(gè)人的心理和感強(qiáng)需要上，比正式組織具有更大的優(yōu)越性;重視對(duì)決策問題的研究，認(rèn)為組織首先是個(gè)決策過程，決策貫穿于組織管理的全過程。

　　這一時(shí)期行政組織理論的不足之處是：過分偏重對(duì)人的行為的研究;過分注重對(duì)個(gè)別事實(shí)的研究;這一時(shí)期關(guān)于組織的研究仍然是帶有封閉性質(zhì)的。

　　59、對(duì)現(xiàn)代行政組織理論的評(píng)述

　　通過對(duì)傳統(tǒng)行政組織理論和行為科學(xué)組織理論的批判，現(xiàn)代組織理論提出要建立具有綜合性、開放性、有機(jī)性和總體性特征的新型政府主張。他們注重對(duì)組織的系統(tǒng)性、生態(tài)性、權(quán)變性的研究，把組織看作是一個(gè)系統(tǒng)，并且是與內(nèi)外環(huán)境密不可分的一個(gè)開放系統(tǒng)。

　　現(xiàn)代組織理論也有不足：一是強(qiáng)調(diào)被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而非主動(dòng)地促進(jìn)環(huán)境的改變;二是過分強(qiáng)調(diào)組織的變數(shù)，忽略了對(duì)組織的基本原則和運(yùn)行規(guī)律的研究。

　　目前，現(xiàn)代行政組織理論不斷倡導(dǎo)變革，要求政府放松規(guī)制、下放權(quán)力、重視民主參與、提高應(yīng)變能力、重視服務(wù)對(duì)象。

　　60、對(duì)中國古代行政組織思想的評(píng)述

　　中國古代行政組織思想源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)容比外國同時(shí)期的行政組織思想更為豐富和深刻。其中，有很多在今天仍然值得借鑒，例如政令統(tǒng)一的思想、權(quán)責(zé)統(tǒng)一的思想、組織和諧與內(nèi)聚力思想、組織與效率思想等等。同時(shí)，中國古代行政組織思想也存在一些不足：當(dāng)時(shí)的行政組織思想大多是片斷地、不系統(tǒng)的，而且沒有對(duì)行政組織專門論述，更多的是隱藏在古代思想家的治國方略之中。

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