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　　量，和質(zhì)一樣，也是事物所固有的一種規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列等可以用數(shù)量或形狀表示的規(guī)定性。量的規(guī)定又可以區(qū)分為內(nèi)涵的量和外延的量。外延的量是表示事物存在范圍和廣度的量，是可以用機械的方法來計算的量。內(nèi)涵的量是表示事物等級程度、構(gòu)成方式、功能過程的量，相對更加深刻，是不能用接寫的方法來加以計算的。

　　量的規(guī)定性和質(zhì)的規(guī)定性是不同的。質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量卻不是這樣，在一定的范圍內(nèi)，量的增減并不影響某物之為某物。事物的量的規(guī)定性，又如同它的質(zhì)的規(guī)定性一樣，也是多方面的。事物有許多屬性，每一屬性豆油自己量的規(guī)定性。我們在研究事物的量時，同樣一步也離不開實踐。區(qū)分事物的質(zhì)是認識事物的開始，是認識量的前提，而由質(zhì)進到量，則是對事物質(zhì)的認識的深化。

　　體現(xiàn)事物質(zhì)和量的對立統(tǒng)一的是“度”。所謂度，就是一定事物保持自己質(zhì)的量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點或臨界點。度就是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度。在這個范圍內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，而超出這個范圍。事物的質(zhì)就發(fā)生變化。

　　在度中，存在著質(zhì)和量的對立、排斥。質(zhì)規(guī)定量的活動范圍和變化幅度，限制著量的增減界限;量對質(zhì)也有排斥的傾向。度又體現(xiàn)了質(zhì)和量的統(tǒng)一。其主要表現(xiàn)是:第一，度是質(zhì)和量的互相結(jié)合。第二，度是質(zhì)和量的相互規(guī)定。度在具體事物中是極其復雜的:〈1〉由于關(guān)系的復雜化，關(guān)節(jié)點也會多樣化。〈2〉由于演化的方向性和不可逆性，度的關(guān)節(jié)點在不同方向中有不同的變化。掌握事物的度對于認識的重要性是顯而易見的。要真正了解事物，就必須把質(zhì)和量統(tǒng)一起來，即掌握它的度。只有了解了度，才能準確把握事物，從而為我們的實踐活動提供一個正確的準則。

　　量變和質(zhì)變

　　量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變質(zhì)變的根本標志。量變即事物的量的規(guī)定性的變化，是事物量的增減和場所的變更;是較小的、不顯著的變化;是在度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進是一種保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的狀態(tài)。質(zhì)變是事物發(fā)展過程中連續(xù)性的中斷，是舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化的決定環(huán)節(jié)，它發(fā)生在新舊交替的關(guān)節(jié)點上。把握質(zhì)變，把握這個關(guān)節(jié)點，就成為正確理解量變和質(zhì)變辨證關(guān)系的關(guān)鍵。

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