有人說：“生活中處處充滿了矛盾，不管是生活還是工作都不容易，需要我們不斷奮斗才能前行”。這樣的話很有哲理，但這里的矛盾和我們馬哲中所指的矛盾又不是完全一致，馬克思主義哲學(xué)中的矛盾是辯證法的核心和實(shí)質(zhì)，在整個(gè)馬哲體系中占據(jù)很重要的位置，也是各類考試中�？键c(diǎn)，也是重點(diǎn)和難點(diǎn)，接下來就詳細(xì)的跟大家講解下矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一這一哲學(xué)原理。
一、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的統(tǒng)一性體現(xiàn)在矛盾著的對(duì)立面之間相互依存、相互一貫通又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就是說，任何矛盾的對(duì)立雙方都不能單獨(dú)存在，而是在一定條件下，以自己的對(duì)立方面作為自己存在的前提，如果沒有對(duì)方，它自己也將不會(huì)存在。就像沒有“高”也就無所謂“矮”、沒有“胖”也就沒有“瘦”......，這就體現(xiàn)了矛盾雙方相對(duì)而存在，同時(shí)，我們也知道高與矮、胖與瘦、上與下、前與后等等又不是一成不變的，加一定條件，矛盾雙方就會(huì)向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。就像有些人目前處于困境當(dāng)中，通過自己的不斷努力獲得成功一樣。
二、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的對(duì)立性體現(xiàn)在矛盾雙方相互排斥、相互分離、相互斗爭。矛盾的對(duì)立性又稱斗爭性。這就是說，任何矛盾的雙方都不是和平共處的，而是在相互斗爭中存在的。首先表現(xiàn)在矛盾雙方各不相同，高與矮不同、胖與瘦有區(qū)別、前后是能區(qū)別開來的......其次還表現(xiàn)在二者的相互排斥，高矮、胖瘦、前后、上下......矛盾雙方又不能同時(shí)具備，這就是矛盾的斗爭性;矛盾對(duì)立面的相互排斥進(jìn)一步發(fā)展是相互克服，矛盾雙方都力圖剝奪對(duì)方的存在，其結(jié)果帶來了事物的變化、發(fā)展，例如：奴隸社會(huì)中奴隸和奴隸主這一對(duì)矛盾斗爭的結(jié)果就是這對(duì)矛盾消失，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入到封建社會(huì)，但是奴隸和奴隸主這對(duì)矛盾消失了，又有農(nóng)民和地主這對(duì)新的矛盾產(chǎn)生。
大家能從矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一中看到馬哲的矛盾除了講雙方的沖突，還談二者的統(tǒng)一，在對(duì)立中有統(tǒng)一，在統(tǒng)一中存在斗爭。這就與我們生活中所講的矛盾有了區(qū)別，生活中的矛盾更多是指雙方相互沖突。
例題：
老子的《道德經(jīng)》中的：“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：
A. 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 B. 事物是不斷變化發(fā)展的
B. 質(zhì)量互變?cè)?D. 內(nèi)外因原理
解析：這句話出自道德經(jīng)的第二章，意思是說：有和無是相互依賴而產(chǎn)生，難和易相互對(duì)立而促成，長和短相互比較而存在，高和下相互包含而形成，音和聲相互協(xié)調(diào)，前和后相互依伴。故選擇A。
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