2017國家公務(wù)員考試申論模擬試卷（副省）：傳統(tǒng)文化教育

　　3、“課余在家，殊無聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌……”最近熱傳于網(wǎng)絡(luò)的“民國時代小學(xué)生作文”，引來不少人“膜拜”。不少網(wǎng)民認為，愛詩的人往往更愛生活，保有一顆對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，懂得從古人智慧中吸取涵養(yǎng)，更容易在當(dāng)今時代獲得“幸福感”。

　　北宋汪洙編寫的一組《神童詩》，都是當(dāng)年給孩子啟蒙用的教材，行文很直白，卻流傳深遠�！皩⑾啾緹o種，男兒當(dāng)自強”“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知”……這些經(jīng)過千百年歲月沉淀的詞句，愈發(fā)顯示出中國人的聰明智慧和文化底蘊。

　　然而，隨著近年來傳統(tǒng)文化經(jīng)典不斷被媒體反復(fù)提起，另一種現(xiàn)象——“國學(xué)熱”也開始悄然興起，讀經(jīng)班、孔子學(xué)院、漢服成人禮……“國學(xué)”一詞迅速升溫，各種解讀國學(xué)的書籍爭相出版，一時“洛陽紙貴”;全球首次聯(lián)合祭孔活動在世界各地孔廟同時展開;走進重慶南岸區(qū)的一所書院，上百名少年在這座書院陸續(xù)完成了“知書達禮好少年”的培訓(xùn)。他們的主要課程是誦讀《詩經(jīng)》《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典，同時接受禮儀、形體、茶道等方面的熏陶。

　　對此坊間褒貶不一，有人寫文章指出，國學(xué)之時興，按理應(yīng)是國學(xué)之幸、國家之幸，然而竟發(fā)展變成了“電視臺之幸、培訓(xùn)班之幸、出版社之幸、《百家講壇》之幸”，讓人聞到國學(xué)背后濃濃的銅臭味。如某知名大學(xué)開的“乾元國學(xué)教室”中國哲學(xué)專修班，學(xué)制兩年，區(qū)區(qū)288個課時，卻要收費60000元，另還有6000元的資料費，其他大學(xué)也動輒數(shù)萬元;至于各個私塾，學(xué)費每年兩三萬元也不是什么新鮮的事�！翱鬃幼兂蓳u錢樹”讓人五味雜陳，國學(xué)教育越來越流于形式。

　　所謂“國學(xué)”，是關(guān)于中華民族在長期的歷史發(fā)展中所形成的學(xué)問。其所蘊涵的內(nèi)容豐富，可謂一個無所不包的文化整體，菁蕪并存，好壞雜糅。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展以及與國際社會交往的日益頻繁，中國人越來越迫切需要了解自己民族的歷史和民族所具有的獨特價值的東西。學(xué)習(xí)國學(xué)可以讓我們了解一些曾經(jīng)被我們無理由忽視的思想文化層面的東西，讓我們從中窺探到中華文化在傳統(tǒng)歷史發(fā)展中是這樣的偉大、令人自豪，大大加強自身對傳統(tǒng)文化的接受和認可，充實國民文化自信。

　　在專家看來，國學(xué)并非僅僅是一般人概念中的吟詩作對、背誦古文，而是涵蓋了中國幾千年的思想道德倫理與做人處世原則�！艾F(xiàn)今針對孩子的國學(xué)教育，最基本的是學(xué)做人。”浙江省儒學(xué)學(xué)會執(zhí)行會長、中國人民大學(xué)吳光教授說，國學(xué)還包括了民族認同與文化歸屬等。

　　國學(xué)的回歸，順應(yīng)了轉(zhuǎn)型期中國社會心態(tài)的召喚�！耙彩巧鐣赖陆ㄔO(shè)的需要。如今社會上出現(xiàn)了一些道德滑坡、貪污腐敗現(xiàn)象，人們可以通過國學(xué)，借助傳統(tǒng)文化中的道德倫理精神，匡正這種不正之風(fēng)，營造誠信和諧社會�！眳枪饨淌谶�表示，“人們處在信仰和價值觀的空巢期，急需找到精神的根系和信仰上的寄托，學(xué)國學(xué)是一種比較容易的方式。”

　　國學(xué)學(xué)科設(shè)置要取得學(xué)術(shù)界、教育界共識不容易，國學(xué)教育者素質(zhì)也亟待加強。在古代的私塾里，教師盡管不全是碩儒、不都擁有科舉功名，卻都是德學(xué)卓然于一鄉(xiāng)之人。而今，在高校，教授多是專家而非德才兼?zhèn)渲ㄈ�，在民間，國學(xué)教育者素質(zhì)更良莠不齊。一些培訓(xùn)機構(gòu)的教師，難擔(dān)“傳道、授業(yè)、解惑”的重任�！伴_展國學(xué)教育的形式是多種多樣的，但不能對每位受眾都傳授一樣的國學(xué)知識。因為不同的人有不同的需求，如兒童教育可以從《三字經(jīng)》《中華古典詩詞》等開始，這些都是國學(xué)的普及性讀物，孩子在其成長過程中會慢慢領(lǐng)悟精髓�！眳枪庹f，“很多地方設(shè)有國學(xué)院、孔廟、書院、寺院等，這為開展群眾性的國學(xué)教育提供了很好的平臺，但須注意防止這類場所淪為傳播迷信的工具。我認為教授者、學(xué)習(xí)者都要警惕，善于正確地引導(dǎo)，去粗取精、去偽存真，真正傳播國學(xué)中的精髓�！�

　　4、借美食滋味傳人生百味的《舌尖上的中國2》，首集創(chuàng)下1500萬人次的收視紀錄;以競賽形式展四字格唯美語境的《中國成語大會》，初賽吸引3萬人報名……2014年的春天，中國的熒屏文化頻現(xiàn)“傳統(tǒng)之美”。

　　盡管是美食類紀錄片，《舌尖上的中國2》與第一季相比，更側(cè)重講述食物背后的故事，希望透過美食，去描繪當(dāng)代中國人在時代變遷下的悲歡離合。

　　眼下與《舌尖上的中國2》在中央電視臺同步播出的，還有在社會上引起極大反響的節(jié)目《中國漢字聽寫大會》以及其姊妹篇——《中國成語大會》。

　　央視第二季《中國漢字聽寫大會》啟動“全民焐熱冰封漢字行動”，每周節(jié)目中精選推出一個“冰封詞匯”，通過電視、報紙和網(wǎng)絡(luò)進行廣泛傳播，激發(fā)億萬人學(xué)習(xí)和分享這個“冰封詞匯”的文化含義和使用價值。于是“葳蕤”和“搴芳”這兩個冷僻的古文字詞，被年輕人所追捧，成了流行用語、時尚文化，耐人尋味。

　　作為中國獨有的語言現(xiàn)象，成語四字成章、高度濃縮、古今同用，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。對此，總導(dǎo)演關(guān)正文說，《中國成語大會》的主力隊員都是年輕人，他們憑借對成語的精妙解讀與稔熟運用一路過關(guān)斬將�！霸诠�(jié)目中揭示成語的文化魅力的同時，也展現(xiàn)了新一代中國青年的儀態(tài)與風(fēng)姿，讓古老的成語煥發(fā)出青春的光彩。”正是通過這種文化呈現(xiàn)方式，這些曾經(jīng)被冰封的難以理解的詞語，被“焐熱”了，煥發(fā)出文化的溫度，傳遞出思想的能量，激發(fā)起我們對這些漢字文化的關(guān)注，萌發(fā)傳承傳統(tǒng)文明的普遍熱情。

　　作為紀錄片創(chuàng)作者，夏燕平也在思考，進入“影像閱讀時代”，如何將更多中國傳統(tǒng)文化的價值融進影像。“電視紀錄片是影像閱讀時代的善本。近兩年，中國電視節(jié)目，尤其是電視紀錄片有一大波優(yōu)秀的作品出現(xiàn)，讓我們獲得豐富知識的同時，更是對精神品質(zhì)的培養(yǎng)�！�

　　“帶著傳統(tǒng)風(fēng)俗的韓劇流行，給我們帶來了很多啟示�！比珖舜蟠�、省文化廳廳長鄭曉幸說，這要求我們更加注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性、現(xiàn)代感表達。現(xiàn)在不少文化傳播存在兩端狀況，有思想性的東西，呆板說教;娛樂化的內(nèi)容，又存在低俗、庸俗的狀況。他說，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達，文化工作者一定要有“講故事”的意識，把傳統(tǒng)的故事用現(xiàn)代人愛聽愛看的方式表達出來，尤其是要用現(xiàn)代技術(shù)手段�！霸谶@個‘微時代’，微博、微電影、微信，都是社會主義核心價值觀傳播的載體。要不斷擴大社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)宣傳覆蓋率、影響力，把社會主義核心價值觀融入我們現(xiàn)代新型媒體�！�

　　臺灣著名漫畫家蔡志忠先生在深入研究中華傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出膾炙人口的《莊子說》《老子說》《漫畫大學(xué)》《漫畫中庸》等漫畫作品，讓全世界億萬人借其漫畫認識了中國傳統(tǒng)文化，也引導(dǎo)無數(shù)人進一步閱讀了經(jīng)典原著。從當(dāng)年的“百家講壇”到當(dāng)下的“成語大賽”“成語英雄”，大眾化的影像節(jié)目都引發(fā)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、閱讀經(jīng)典原著的熱情。全媒體時代為創(chuàng)作多樣化的閱讀樣式提供了巨大空間，要在研究清楚中華經(jīng)典所體現(xiàn)的深沉精神追求和突出優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，把經(jīng)典的內(nèi)容和精神轉(zhuǎn)化為適合淺閱讀的動漫、圖畫、影像、故事等形式，讓大眾通過這些形式一步步認識經(jīng)典、親近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、了解經(jīng)典，讓傳統(tǒng)經(jīng)典以多彩繽紛的樣式走進當(dāng)代生活。

　　5、中國傳統(tǒng)文化，是祖先留給我們的寶貴的精神財富。改革開放三十多年來，傳統(tǒng)經(jīng)典在國民教育中的地位和影響已經(jīng)有了很大的提高，但深化改革的空間依然巨大。例如，內(nèi)地中小學(xué)課文和中高考中的古典詩文所占比例基本在30%以下，而臺灣地區(qū)一般占到60%以上。在臺灣，“四書”是高中階段的必修課，高中三年，學(xué)生每周都至少有一小時學(xué)習(xí)“四書”課程。再有，西方特別是美國大學(xué)大都高度重視學(xué)生的通識教育，而通識教育課的主要內(nèi)容就是指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。一個美國大學(xué)生四年本科所閱讀的經(jīng)典原著一般都有上百本。而反觀我國內(nèi)地高校，絕大多數(shù)大學(xué)生四年本科閱讀的經(jīng)典原著只有個位數(shù)，部分學(xué)生甚至為零。猶太民族以頭腦聰明、重視教育而著稱。猶太孩子到了5歲開始接受正式教育，學(xué)習(xí)《摩西五經(jīng)》《圣經(jīng)·舊約》和《塔木德經(jīng)》的基礎(chǔ)知識。到13歲的成人儀式以前，孩子們要學(xué)完所有的猶太教法的基礎(chǔ)知識。

　　經(jīng)濟全球化促使了文化的多元共生，也給我們民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，利己主義、拜金主義等西方文化中的糟粕難免也在影響中國人的思想。大學(xué)生處于人生的成長期，缺乏對信息的識讀能力，在多元文化環(huán)境中往往出于新奇心理，盲目跟從，網(wǎng)上一些文章總結(jié)了部分當(dāng)代大學(xué)生堪憂的人文素質(zhì)狀況：學(xué)習(xí)功利化、閱讀片面化、人文科學(xué)知識貧乏、民族精神淡化、缺乏對中國傳統(tǒng)文化了解、沒有深厚的民族文化素養(yǎng)、對文化的過濾和甄別能力較差、社會責(zé)任感和民族使命感不強。

　　一位網(wǎng)友曾在文章中寫道：2014年國慶，我有幸到偉大的中醫(yī)藥學(xué)家、《本草綱目》編撰者李時珍故里——湖北蘄州李時珍紀念館瞻仰，盡管這里是國家重點文物保護單位，甚至是黃金周，卻是門可羅雀，里面的展品布滿灰塵。甚至很多人不知道李時珍是誰，難怪韓國要將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報世界遺產(chǎn)。

　　近年，我國將春節(jié)、端午、清明、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為公共節(jié)假日，以期弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，喚起人們保護傳統(tǒng)文化的意識。其實缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。傳統(tǒng)民俗也應(yīng)該與時俱進。不賦予新內(nèi)涵，一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會慢慢消失，直至消亡。在中國，清明節(jié)本來是一個與農(nóng)業(yè)播種有關(guān)的節(jié)日，現(xiàn)在通常的過法是給亡靈“燒紙錢”;端午節(jié)起源也很高雅，現(xiàn)在也不過是吃粽子、賽龍舟;中秋節(jié)同樣從一個祖先慶賀豐收的節(jié)日“淪落”為只是吃月餅……一些年輕人甚至并不知道這些傳統(tǒng)節(jié)日興起的來由和古時過節(jié)的意義。傳統(tǒng)節(jié)日需要經(jīng)營，需要打造，需要與時尚的文化結(jié)合;需要社會力量的參與，需要政府和民間的投入、引導(dǎo)。

　　我們在開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)時，最忌諱一邊在拼命搶救文化遺產(chǎn)，一邊在破壞、無視甚至是“惡搞”自己的文化遺產(chǎn)。一些網(wǎng)絡(luò)作品和學(xué)術(shù)作品本身也缺少嚴肅性，例如“孔子就是喪家犬”“李白是小混混”“諸葛亮是中國最虛偽的男人”“曹操原本是女人”等引起過人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國學(xué)者看來，這些質(zhì)疑和顛覆之聲也是對中國傳統(tǒng)文化的巨大威脅。