作者：上海社會(huì)科學(xué)院中國馬克思主義研究所 楊起予
今年是改革開放40周年�；乜催@段歷史，我們?nèi)〉玫囊粋�(gè)重大成果就是開辟了一條道路、收獲了三大啟示。
一是實(shí)踐探索與基層力量。
中國特色社會(huì)主義道路是一個(gè)實(shí)踐生成的過程。在這個(gè)進(jìn)程中，具有重大意義的變革往往最先發(fā)生在基層。作為改革的重要起點(diǎn)，家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的最初推動(dòng)者就是一群求溫飽的農(nóng)民。本屬底層自發(fā)的這種變革能夠受到關(guān)注與呵護(hù)，說明我們黨和政府能夠立足變化、立足實(shí)踐并自覺傾聽人民呼聲。
與改革的起點(diǎn)同樣受到關(guān)注的是開放的起點(diǎn)。深圳及其他經(jīng)濟(jì)特區(qū)在中國走向世界的進(jìn)程中意義深遠(yuǎn)。就歷史而言，有關(guān)開放的具體主張出自廣東省政府的建言。這一建言的背景是上世紀(jì)70年代末出現(xiàn)在深圳的“偷渡潮”。當(dāng)?shù)卣畯倪@一社會(huì)問題層層深入，直面深港兩地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異和人民生活水平不同，進(jìn)而展開由此及彼、由表及里的思考，提出了建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)和引進(jìn)境外廠商、資金、技術(shù)的構(gòu)想。以此為起點(diǎn)，中國開放的大門越開越大。
作為市場(chǎng)化改革關(guān)鍵一步的城市民營經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生發(fā)展，則源于大量知青返城后所面臨的就業(yè)困難。為數(shù)眾多的待業(yè)青年工作無法著落，很容易引發(fā)社會(huì)失序，由此倒逼產(chǎn)生了城市的個(gè)體經(jīng)營。個(gè)體經(jīng)營的存在，是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制上開了一道口子，沿此發(fā)展便誕生了新時(shí)代的民營經(jīng)濟(jì)。伴隨改革開放的深化，包括民營經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的非公有制經(jīng)濟(jì)成為我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
這一系列具有里程碑意義的變革是在實(shí)踐中探索完成的，并與認(rèn)知相連結(jié)，促成認(rèn)知的深化。二者是40年改革開放的重要內(nèi)容，構(gòu)成了中國道路的內(nèi)在邏輯。
二是思想解放與理論創(chuàng)新。
實(shí)踐和理論的互動(dòng)中，最引人注目的是兩次思想解放。
第一次針對(duì)的是“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。1978年，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論正式掀開。鄧小平同志將這場(chǎng)討論提升到全黨思想路線的高度，并重提“實(shí)事求是”的思想精髓，將“解放思想，實(shí)事求是”視為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，以此推動(dòng)形成全黨和全國認(rèn)識(shí)論意義上的共識(shí)。
就理論內(nèi)容而言，真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論是對(duì)黨的認(rèn)識(shí)路線的回歸。之所以被稱為第一次思想解放，正在于這次討論把實(shí)踐的第一性引入改革開放，使之有了一個(gè)真實(shí)的起點(diǎn)。
第二次思想解放針對(duì)改革過程中出現(xiàn)的理論固化和思維慣性。在改革推進(jìn)10年后，面對(duì)當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)亂象和經(jīng)濟(jì)問題，黨內(nèi)對(duì)市場(chǎng)化改革疑慮重重，致使改革在困局中一度停滯不前。在1992年的 “南方談話”中，面對(duì)姓“資”姓“社”等爭(zhēng)論，鄧小平同志明確提出“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并以“不爭(zhēng)論”的方式結(jié)束了意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，使改革開放事業(yè)得以深入�！安粻�(zhēng)論”不是漠視思想分歧，而是相信實(shí)踐的深入會(huì)以事實(shí)糾偏，進(jìn)而達(dá)到思想的統(tǒng)一。正是在這個(gè)意義上說，“南方談話”是第二次思想解放的重要節(jié)點(diǎn)。
這兩次思想解放逐步把人們從思維慣性中解放出來。慣性是由過去的經(jīng)驗(yàn)而來，因?yàn)樵?jīng)有效，所以能夠被信賴。然而，過去的經(jīng)驗(yàn)并不一定能解決今天的問題。在改革開放的偉大進(jìn)程中，一定要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，注重來源于實(shí)踐并最終用實(shí)踐來檢驗(yàn)。
三是“摸著石頭過河”與“頂層設(shè)計(jì)”。
改革是一個(gè)艱難實(shí)踐的過程，又是一個(gè)實(shí)踐改變認(rèn)識(shí)的過程。在具體的過程中，基層探索形成的成功經(jīng)驗(yàn)上傳中央，中央又以政策的修訂和轉(zhuǎn)變引導(dǎo)大眾，二者之間形成的互動(dòng)、“對(duì)流”體現(xiàn)了中國道路實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的互為因果。深刻影響改革開放進(jìn)程的“摸著石頭過河”，正反映了這種邏輯關(guān)系。
“摸著石頭過河”一詞，在改革開啟之后不久即已提出。它的核心在于承認(rèn)與過去的經(jīng)驗(yàn)相比，改革開放存在許多未知的事物和領(lǐng)域。正因?yàn)槌姓J(rèn)未知，才需要對(duì)基層的一系列變革予以關(guān)注和包容。從這個(gè)意義上講，實(shí)踐的過程與認(rèn)識(shí)的過程是同時(shí)開始的。毛澤東同志曾將二者的關(guān)系表述為：“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐�！庇纱艘�，對(duì)比近代以來中國人曾取法于一個(gè)又一個(gè)的外國榜樣卻一挫再挫，以“摸著石頭過河”開始的40年改革開放則多了一層從中國國情出發(fā)追求現(xiàn)代化的堅(jiān)定。這是一種來之不易的自覺和自信。
與“摸著石頭過河”相比，“頂層設(shè)計(jì)”的概念是在改革開放進(jìn)行了20多年后才正式傳播開的。它反映了實(shí)踐所達(dá)到的新的認(rèn)識(shí)程度和理論化程度。作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的成果，“頂層設(shè)計(jì)”正在變得越來越重要。今天，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代無疑需要“頂層設(shè)計(jì)”，也有能力形成“頂層設(shè)計(jì)”。
正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，改革開放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，無不來自人民群眾的實(shí)踐和智慧。下一步，要鼓勵(lì)地方、基層、群眾解放思想、積極探索，鼓勵(lì)不同區(qū)域進(jìn)行差別化試點(diǎn)，善于從群眾關(guān)注的焦點(diǎn)、百姓生活的難點(diǎn)中尋找改革切入點(diǎn)，推動(dòng)頂層設(shè)計(jì)和基層探索良性互動(dòng)、有機(jī)結(jié)合。
事實(shí)上，由下層的實(shí)踐勇氣轉(zhuǎn)變?yōu)樯蠈拥睦碚撚職�，是在打破局限的過程中得以實(shí)現(xiàn)的。而局限之能夠被打破，是因?yàn)閷?shí)踐本身所具有的說服力，以及由這種說服力升華而出的真理性。因此，40年改革開放的偉大歷程，可以說是打破慣性和局限、開辟光明大道的歷史進(jìn)程。
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