| 第 1 頁：第一部分：言語理解與表達(dá) |
| 第 4 頁：第二部分：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 6 頁：第三部分：判斷推理 |
| 第 10 頁：第四部分：常識(shí)判斷 |
| 第 11 頁：第五部分：資料分析 |
| 第 12 頁：參考答案及解析 |
21.群眾的眼睛是雪亮的，但如果缺乏足夠的引導(dǎo)和約束，這種“雪亮”有可能變成一種偏執(zhí)，一種沒有方向的自負(fù)。而建立在“多數(shù)人”壓過“少數(shù)人”基礎(chǔ)上的制度安排，很可能走進(jìn)片面和偏狹的陷阱中。“上級(jí)”評(píng)議，官員面對(duì)的是“一個(gè)人”，“公眾”評(píng)議，官員面對(duì)的是“一群人”，只有在“頂天”的壓力和“立地”的責(zé)任互相補(bǔ)充下才能真正起到足夠的監(jiān)督作用。自上而下與自下而上的監(jiān)督力量有機(jī)地結(jié)合，才可能在博弈中避免“一個(gè)人”的片面和“一群人”的片面。
這段文字的主旨是( )。
A.質(zhì)疑群眾評(píng)議的合理性
B.群眾的意志要得到合理的引導(dǎo)和約束
C.如何對(duì)官員進(jìn)行有效的監(jiān)督
D.怎樣在群眾和上級(jí)間達(dá)到平衡
22.世界遺產(chǎn)公約規(guī)定，世界遺產(chǎn)所在地國家必須保證遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。世界遺產(chǎn)的功能，第一層是科學(xué)研究，第二層是教育功能，最后才是旅游功能。目前很多地方都在逐步改正，但還有諸多不盡人意的地方。
從這段文字我們不能推出的是( )。
A.世界遺產(chǎn)所在地國家應(yīng)該妥善保護(hù)世界遺產(chǎn)
B.世界遺產(chǎn)最寶貴的價(jià)值是其科學(xué)研究價(jià)值
C.目前仍有不少違反世界遺產(chǎn)公約的行為存在
D.所有世界遺產(chǎn)所在地國家都過分注重其旅游功能
23.許多優(yōu)秀人才僅因在招聘面試過程中的小小失誤就失去了良好的工作機(jī)會(huì)。盡管面試形式多種多樣，主考官的提問五花八門，目前尚無萬無一失的應(yīng)試方法可供應(yīng)聘者借鑒，但以下要點(diǎn)可以使應(yīng)聘者提高應(yīng)試能力，增加成功率。
可推知下面的內(nèi)容是關(guān)于( )。
A.在應(yīng)聘中主考官提問的各式問題
B.各種各樣的面試形式
C.一些可供借鑒的應(yīng)試要點(diǎn)
D.優(yōu)秀人才在招聘中失敗的原因
24.農(nóng)田基建，科技興農(nóng)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，綜合開發(fā)等均是每個(gè)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，但均不是一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全部。因此，建議上級(jí)財(cái)政改革支農(nóng)資金分配使用的方式，在一個(gè)省、地市、縣區(qū)內(nèi)選擇幾個(gè)有地域特色和市場(chǎng)開發(fā)價(jià)值的優(yōu)勢(shì)骨干產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)為對(duì)象，對(duì)瓶頸薄弱環(huán)節(jié)和重點(diǎn)部位進(jìn)行系統(tǒng)扶持，在一個(gè)省范圍內(nèi)形成幾個(gè)全國獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，在一個(gè)地區(qū)或縣范圍內(nèi)形成幾個(gè)全省乃至全國獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。
A.農(nóng)田基建，科技興農(nóng)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，綜合開發(fā)等雖然均是每個(gè)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，但均不是一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全部
B.充分發(fā)揮財(cái)政資金投入對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的帶動(dòng)作用
C.國家要通過財(cái)政改革，加大支農(nóng)力度
D.每一地區(qū)都要有一個(gè)在全國獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)
25.在現(xiàn)實(shí)生活中，隨著我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的不斷深化，在相當(dāng)一部分從事經(jīng)濟(jì)工作(特別是從事領(lǐng)導(dǎo)工作)的人當(dāng)中，往往以經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心為借口，自覺或不自覺地片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的決定作用，強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間統(tǒng)一性和服從性的一面，而忽視甚至否定其相對(duì)獨(dú)立性或差異性的一面，這樣做的結(jié)果，就導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中出現(xiàn)了“一手硬，一手軟”乃至以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)一時(shí)發(fā)展的現(xiàn)象，使人們的價(jià)值觀念發(fā)生錯(cuò)位，喪失了共同的精神追求，社會(huì)道德和職業(yè)道德水準(zhǔn)下降，凝聚力、向心力被削弱，極端個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等腐朽風(fēng)盛行。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。
A.相當(dāng)一部分從事經(jīng)濟(jì)工作的人忽視甚至否定精神文明的相對(duì)獨(dú)立性或差異性
B.經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中出現(xiàn)的“一手硬，一手軟”的現(xiàn)象對(duì)社會(huì)危害極大
C.經(jīng)濟(jì)體制的不斷深化的過程中，不可避免會(huì)出現(xiàn)社會(huì)道德和職業(yè)道德水準(zhǔn)下降的現(xiàn)象
D.在實(shí)踐中出現(xiàn)的否認(rèn)精神文明的相對(duì)獨(dú)立性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)危害了社會(huì)主義事業(yè)的全面進(jìn)步
