2013年山西公務(wù)員考試《行測》模擬試題

　　51.孔子嘗曰：“未知生，焉知死?”生與死自孔子時起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答。尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個問題，不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)樂趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想史上，對生的問題的關(guān)注似乎遠勝于對死的問題的追問。有時候人們確實覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因為人們最終分析認為，死是生的延續(xù)。

　　這段文字的核心觀點是：

　　A.孔子關(guān)于生死的看法對中國人產(chǎn)生深遠影響

　　B.生與死是中國思想史上長期受到關(guān)注的問題

　　C.中國人對生與死的問題的討論實際以生為旨歸

　　D.對生死問題的不同答案源自討論者的不同觀念

　　52.一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講“實現(xiàn)自身價值”，不講“提高自身價值”。人當然天生就有價值，這價值應(yīng)當重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質(zhì)量，具體表現(xiàn)無非就是德與才，這兩方面的提高，只有通過克己修身�！坝癫蛔�，不成器”，人不克己修身，如何能成“大器”?所以孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”不經(jīng)艱苦磨煉，如何能“增益其所不能”?

　　這段文字意在：

　　A.澄清對待自身價值的思想誤區(qū)

　　B.強調(diào)德才兼?zhèn)涫侨瞬刨|(zhì)量的核心

　　C.批評某些人一味自我包裝炒作的行為

　　D.闡明克己修身對提高自身價值的重要意義

　　53.人類具有相信“自己人”的傾向，一個有經(jīng)驗的談話者，總是使自己的聲調(diào)、音量、節(jié)奏與對方相稱，就連坐的姿勢也盡力給對方在心理上有相容之感。比如，并排坐著比相對而坐在心理上更具有共同感。

　　這段話的主旨是：

　　A.有經(jīng)驗的談話者一般都比較自信，在交談過程中能掌控局面

　　B.人們總是更善于和自己熟悉的人談話

　　C.談話過程中的坐姿與聲調(diào)、音量、節(jié)奏等同樣重要

　　D.創(chuàng)造相容感能對談話過程產(chǎn)生積極的作用

　　54.為什么喝一小杯酒臉就變得紅彤彤?日前，研究人員找到了些許頭緒，50%的亞洲人，肝臟中的乙醇代謝酶都存在突變現(xiàn)象，其代謝的速率比正常酶高出100倍。這使得代謝產(chǎn)物乙醛迅速聚集，導(dǎo)致面部血管充血腫脹，從而變成一張大紅臉。這一基因變異在華東華南一帶發(fā)生率高達99%，而西北僅60%到70%，藏族人不到14%。而基因變異的人種分布與先后完成稻米馴化的地域存在某種重合性，研究人員懷疑，它很可能是出自一種保護作用，減少過量攝入來自米酒的酒精對人體產(chǎn)生的傷害。

　　根據(jù)這段文字，下列說法中正確的是：

　　A.喝酒臉變紅是基因自我保護的一種機能

　　B.喝酒臉變紅的人受到酒精的傷害可能較小

　　C.藏族人的乙醇代謝酶速率比較低

　　D.紅臉是由乙醇代謝酶的突變造成的

　　55.相比于儒家的以政治倫理為核心的“道”，老莊之“道”因其玄虛的特征，更宜于作出超越性的解釋，從而滿足人們對于生命的具有宗教意味的渴望：它永遠具有無限的可能，化生萬物卻始終保持自身的虛靜，不因世間的變化而發(fā)生任何改變。在萬物源于道的根本原理之下，個體生命與道本是統(tǒng)一的;當生命擺脫了俗世的成敗毀譽的羈絆而與道化合為一時，從精神意義上說，它自然也就獲得了道所具有的品性。正是上述區(qū)別，造成了魏晉時代儒學(xué)的衰落與老莊學(xué)說的興起。

　　這段文字旨在說明：

　　A.儒學(xué)與道學(xué)在對生命意義的解讀上存在本質(zhì)不同

　　B.道學(xué)蘊含的宗教意味迎合了人們的精神需求

　　C.魏晉時代儒學(xué)衰落而老莊學(xué)說興起的原因

　　D.只有擺脫俗世的羈絆，人才能體悟“道”的內(nèi)涵