| 第 1 頁：常識(shí)判斷 |
| 第 6 頁：言語理解 |
| 第 14 頁：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 16 頁：判斷推理 |
| 第 23 頁：資料分析 |
| 第 26 頁：參考答案 |
46.【答案】B。解析：這段文字采用的是演繹論證的方法。作者先提出一個(gè)普遍的規(guī)律，即在討論公共政策問題時(shí)，民眾的感覺才是最重要的，進(jìn)而由一般到特殊，推及到公共領(lǐng)域中的稅負(fù)問題，說明稅負(fù)是否沉重取決于該國民眾對(duì)稅負(fù)的主觀感受。故B項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)未體現(xiàn)“稅負(fù)”這一論述主題，排除。本題D項(xiàng)迷惑性較大。文段在論述稅負(fù)問題時(shí)，用的是“相反”，而不是“例如”。故這段文字用的并非是例證法(用稅負(fù)的例子來論證前面的理論)，而是演繹推理法，用前面的理論來推出稅負(fù)是否沉重的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此“稅負(fù)”問題才是文段中最為關(guān)鍵的信息，也是作者論述的落腳點(diǎn)。
47.【答案】B。解析：由文意可知，橫線處所填內(nèi)容是針對(duì)文段中的悖論而提出的解決方法。文段中悖論是“人們在學(xué)習(xí)時(shí)通常會(huì)面臨兩種情況，一是不知道要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，二是已經(jīng)知道了要學(xué)習(xí)的內(nèi)容”。A項(xiàng)是關(guān)于“自滿和謙虛”的問題，C項(xiàng)是關(guān)于“積累和作為”的問題，D項(xiàng)是關(guān)于“學(xué)習(xí)和思考”的問題，均與文段無關(guān)，排除。“不知道要學(xué)習(xí)的內(nèi)容”對(duì)應(yīng)“知其然”，“知道了要學(xué)習(xí)的內(nèi)容”對(duì)應(yīng)“知其所以然”便可破解悖論，故本題正確答案為B。
48.【答案】D。解析：文段講的是“家電進(jìn)城”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該挖掘城鎮(zhèn)消費(fèi)市場的潛力。但文段并沒有否定“家電下鄉(xiāng)”的成效，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。文段說的是應(yīng)該“讓城市低收入和失業(yè)居民”像農(nóng)民一樣，“也得到家電產(chǎn)品消費(fèi)的實(shí)惠”，但并沒有說“城市低收入和失業(yè)居民”比農(nóng)民“更需要政策支持和補(bǔ)貼”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)中的“大力推廣新產(chǎn)品”在文段中并未體現(xiàn)，也排除。故本題答案選D。
49.【答案】A。解析：文段主要講的是通過創(chuàng)造性模仿獲得產(chǎn)品，而并非“不斷的改善”，且B項(xiàng)“就能”表述過于絕對(duì)，排除;由文段中“在跟進(jìn)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有產(chǎn)品的缺陷，然后通過創(chuàng)新彌補(bǔ)缺陷……”并不能得出“創(chuàng)新來源于對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品缺陷的彌補(bǔ)”，排除C項(xiàng);由“所有的產(chǎn)品，除了……都是通過創(chuàng)造性模仿來實(shí)現(xiàn)的”可知D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。因此本題答案為A。
50.【答案】C。解析：材料是一段散文，主要說的是“我”旅居在外，雖然獨(dú)守空齋，但因有書相伴，即便環(huán)境惡劣，閱讀仍然能充實(shí)心靈，帶來愉悅感。故本題的關(guān)鍵詞應(yīng)是“孤旅，閱讀，充實(shí)”。A項(xiàng)“升華”在文中沒有體現(xiàn)，B、D兩項(xiàng)均未點(diǎn)明閱讀在旅途中的作用，排除。因此本題選C。
51.【答案】C。解析：文段首先指出中國人對(duì)生死問題的關(guān)注，然后表明在這一問題上中國人關(guān)注生遠(yuǎn)勝于死。最后一句從側(cè)面點(diǎn)明，人們表面上關(guān)注死，實(shí)質(zhì)上是對(duì)生的進(jìn)一步關(guān)注，即中國人對(duì)生死問題的關(guān)注實(shí)際上是以生為旨?xì)w的。選項(xiàng)A、B、D均談到生死，但都未點(diǎn)明關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)在“生”這一論斷，故排除。本題答案為C。
52.【答案】D。解析：文段首先指出人需要提高自身價(jià)值，接著講真正提高自身價(jià)值需要通過克己修身來實(shí)現(xiàn)。文段前兩句澄清對(duì)待自身價(jià)值的思想誤區(qū)是為了引出“克己修身”這一話題，排除A項(xiàng)。B項(xiàng)在文中稍有提及，但文段強(qiáng)調(diào)的是人才質(zhì)量的提高，而不僅僅闡明人才質(zhì)量的核心是什么，故排除。C項(xiàng)文中沒有提到“自我包裝炒作”的問題，偏離文意，排除。所以答案選D。
53.【答案】D。解析：文段主要說的是使自己的聲調(diào)、音量、節(jié)奏甚至坐姿與對(duì)方相稱會(huì)使人們談話時(shí)心理上更具有相容感，這能使他人相信彼此是“自己人”，以利于交流。A、B、C三項(xiàng)均未點(diǎn)明“相容感”對(duì)交流的積極作用，故排除。本題答案為D。
54.【答案】B。解析：由最后一句的“懷疑”、“很可能”可知，文段對(duì)“自我保護(hù)”的結(jié)論只是猜測而不是肯定的結(jié)論，所以A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)擴(kuò)大了詞義的外延，“藏族人不到14%”是指藏族人中的乙醇代謝酶速率高的人的比例少，而不是指“速率比較低”;文段的“紅臉”是指喝酒臉紅而不是單純的紅臉。文段通過研究人員試驗(yàn)得出的多項(xiàng)結(jié)論，提出一個(gè)推論的思路，即：喝酒臉變紅→肝臟中的代謝酶存在變異現(xiàn)象→基因變異的人種分布與先后完成稻米馴化的地域存在某種重合性→可能是減少米酒酒精對(duì)人體產(chǎn)生的傷害。由這個(gè)推論過程可知，B項(xiàng)為正確答案。
55.【答案】C。解析：文段通過與儒家的“道”對(duì)比，闡釋了老莊之“道”的特征。基于此種特征，老莊學(xué)說更能從精神上滿足人們對(duì)于生命的具有宗教意味的渴望，因而在魏晉時(shí)期蓬勃興起。故文段主要說明的是魏晉時(shí)期老莊學(xué)說興起的原因，即C項(xiàng)。
56.【答案】B。解析：這段文字主要闡述了文化藝術(shù)的大眾化、非功利化的特質(zhì)，正是基于此，文化消費(fèi)的“昂貴”，甚至成為奢侈品的趨向才顯得危險(xiǎn)，照此發(fā)展下去，將把文化藝術(shù)引向迷向和末路。A、C、D三項(xiàng)都沒有涉及文化消費(fèi)趨向“昂貴”的問題，排除。本題的正確答案為B。
57.【答案】D。解析：文段首先介紹了中國傳統(tǒng)文化推崇的自我反省評(píng)審原則的內(nèi)容，然后，“但是”筆鋒一轉(zhuǎn)，指出這種原則在外交中的局限性，故文段想要說明的是自我反省評(píng)審原則不適用于外文實(shí)踐，即D項(xiàng)。文段論述的核心并不是中國傳統(tǒng)文化，而是其推崇的自我反省評(píng)審原則，故排除A、B。C項(xiàng)文段并未明確提及，故排除。
58.【答案】C。解析：閱讀文段，可知轉(zhuǎn)折連詞“但是”后面的內(nèi)容才是作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的。四個(gè)選項(xiàng)中只有C是“但是”后面的內(nèi)容。故答案選C。
59.【答案】A。解析：B項(xiàng)表達(dá)的是原本形成的“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵。C項(xiàng)的表述簡化為“原本是過程”，據(jù)原文“傳統(tǒng)逐步形成的過程也是……消失而成為過去”可知，“原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過去的過程”是傳統(tǒng)的形成過程，而非原本是過程。D項(xiàng)，由原文可知，“原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行”，而D項(xiàng)的表述卻是已取得自主性的“傳統(tǒng)”，故錯(cuò)誤。A項(xiàng)是“原本”內(nèi)涵的正確的表述。故本題答案為A。
60.【答案】C。解析：橫線前介紹了“家門外也曾有過一大株紫藤蘿”，接下來就應(yīng)該描述這株紫藤蘿。根據(jù)所給五句話可以初步確定其介紹的順序，首先是花朵稀落，到后來連稀零的花串也沒有了。所以，①是結(jié)束句。并且從句意可知，⑤是直接對(duì)②句這一形態(tài)的描寫，故⑤句應(yīng)緊跟在②句之后，故本題答案為C。
