| 第 1 頁：常識(shí)判斷 |
| 第 2 頁：言語理解與表達(dá) |
| 第 4 頁：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 5 頁：判斷推理 |
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31.如今，寫論文、投稿、出書，常有一個(gè)字?jǐn)?shù)的下限要求。這固然有一定合理性，但另一方面，也是一種奇怪心理在作祟：仿佛字?jǐn)?shù)多了才顯得有學(xué)問，篇幅長了才能體現(xiàn)思考的深度，長篇大論才會(huì)把問題分析透徹。很多時(shí)候，文章字?jǐn)?shù)的多少，并不能代表理論修養(yǎng)和學(xué)識(shí)儲(chǔ)備。洋洋灑灑的長篇大論，如果缺乏獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)，只能算是文字的堆砌和知識(shí)的羅列。而許多有影響力的著作，就很短小精悍、簡明扼要�！豆伯a(chǎn)黨宣言》僅僅一萬多字，比現(xiàn)在一篇碩士生的論文字?jǐn)?shù)都少，但這一萬多字，卻成為世界無產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。
最適合做這段文字標(biāo)題的是：
A.莫以字?jǐn)?shù)論長短
B.濃縮的往往是精華
C.文章貴在少而精、簡而深
D.歸納和總結(jié)，寫作的兩大利器
32.葫蘆諧音“福祿”，代表著中國人對(duì)美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成部分。季羨林在對(duì)劉堯漢先生所著文章《論中華葫蘆文化》的評(píng)述中提到，“我國民族確屬兄弟民族，具有共同的原始葫蘆文化傳統(tǒng)”。葫蘆外形柔和圓潤、線條流暢，上下球體渾然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念�！白笃坝移�，可盛千百福祿;大肚小肚，能容天下萬物”，葫蘆蘊(yùn)含著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等。
這段文字意在說明葫蘆文化：
A.源遠(yuǎn)流長
B.與時(shí)俱進(jìn)
C.內(nèi)涵豐富
D.寓意吉祥
33.“絲綢之路”是德國地理學(xué)家李�；舴屹x予漢代中國和中亞南部、西部以及印度之間以絲綢貿(mào)易為主的交通路線的名字。但是，隨著學(xué)術(shù)研究的深入，考古發(fā)掘的進(jìn)步，絲綢之路的含義越來越廣，范圍也越來越大。的確，絲綢之路早在漢代以前就存在于中西之間，也不僅僅局限于中國與中亞、南亞，還包括西亞、地中海地區(qū)以及海上絲路所連接的朝鮮半島、日本、東南亞等地;貿(mào)易物品也不僅僅有絲綢，還有各種手工制品、植物、動(dòng)物、美術(shù)品等�！敖z綢之路”正如同延伸開來的絲綢一樣，有的線路清晰，有的斷斷續(xù)續(xù);有時(shí)又像一張廣闊的大網(wǎng)，時(shí)時(shí)出現(xiàn)絢爛的織錦。
這段文字主要介紹的是：
A.“絲綢之路”是東西方文明的交匯之路
B.考古新發(fā)現(xiàn)拓寬了“絲綢之路”的范圍
C.“絲綢之路”密切了沿線國家的貿(mào)易往來
D.“絲綢之路”的含義和范圍是不斷變化的
34.《中國詩詞大會(huì)》這檔節(jié)目真正實(shí)現(xiàn)了“有意義”與“有意思”的融合，人們不僅增長了知識(shí)，而且增進(jìn)了感情。實(shí)際上，“詩詞綜藝熱”的出現(xiàn)有著深刻的時(shí)代背景。正如語文教育專家所說，這一熱點(diǎn)與當(dāng)代國人強(qiáng)烈呼喚傳統(tǒng)文化回歸的時(shí)代背景緊密相連，是國人文化自信的體現(xiàn)。在文化自覺、文化自信的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然有著自己的受眾，其關(guān)鍵就在于有沒有人去做傳播工作，能不能創(chuàng)新傳播形式，做到既有趣味又有內(nèi)涵。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.“詩詞綜藝熱”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的回歸
B.當(dāng)代國人的文化需求呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)
C.中國文化自信有著深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義
D.中國傳統(tǒng)文化的傳播方式需要加大創(chuàng)新力度
35.“上海精神”將“互信”排在首位，充分體現(xiàn)了“和合”精神。這是因?yàn)椴还苁且粋�(gè)國家內(nèi)部還是國與國之間，都是信任為先�！墩撜Z》中，子貢問孔子，作為執(zhí)政者在“足食”“足兵”“民信”三者之間如何做選擇，孔子認(rèn)為“信”是優(yōu)先的選擇，因?yàn)椤懊駸o信不立”�！盎バ拧钡挠^念，超越了國際上流行的一般國際關(guān)系理念，讓“做好鄰居”深入人心。上合組織多年來的發(fā)展也充分證明了這一點(diǎn)。從最開始對(duì)于邊界問題的成功解決，到應(yīng)對(duì)恐怖主義、分裂主義和極端主義威脅，再到當(dāng)前強(qiáng)調(diào)求同存異、合作共贏，“互信”都是基礎(chǔ)。
這段文字介紹了：
A.“互信”對(duì)現(xiàn)今國際關(guān)系理念的超越
B.儒家思想對(duì)解決當(dāng)前國際問題的啟示
C.上合組織在國際舞臺(tái)上發(fā)揮作用的基礎(chǔ)
D.“上海精神”強(qiáng)調(diào)“互信”的背景和意義
36.人類閱讀文化經(jīng)歷了幾次重大轉(zhuǎn)變。一次是從口傳文化向印刷文化轉(zhuǎn)變，這是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的重要節(jié)點(diǎn)。今天又有了另一個(gè)轉(zhuǎn)變，從印刷文化向電子媒介文化的轉(zhuǎn)變。比較來說，印刷文化孕育的是一種沉浸式閱讀，其認(rèn)知模式是深度注意力;而電子媒介催生了一種全新瀏覽式閱讀，它所建構(gòu)的是超級(jí)注意力模式。瀏覽式閱讀在不同對(duì)象間切換轉(zhuǎn)移，無法忍耐閱讀單一文本時(shí)的長時(shí)間單調(diào)。這有些像人們的美食體驗(yàn)，品嘗美味佳肴之后，對(duì)粗茶淡飯便難以忍受。同理，習(xí)慣于瀏覽式“悅讀”之后，對(duì)單一文本的長時(shí)閱讀便會(huì)感到乏味。
這段文字主要介紹了：
A.人類閱讀文化發(fā)展的歷史進(jìn)程
B.印刷文化與電子媒介文化的區(qū)別
C.閱讀文化直接影響認(rèn)知模式的轉(zhuǎn)變
D.文獻(xiàn)載體變化會(huì)改變?nèi)藗兊拈喿x模式
37.研究者認(rèn)為，巨量的基性溢流玄武巖噴發(fā)至地表、火山噴發(fā)造成的溫室氣體濃度急劇升高等為全球性陸地風(fēng)化作用增強(qiáng)提供了必要的條件。大陸風(fēng)化作用將地表巨量的離子和營養(yǎng)鹽輸送至海洋，引發(fā)海水的富營養(yǎng)化和海洋酸化，進(jìn)而導(dǎo)致海水缺氧、透光帶降低等危及當(dāng)時(shí)海洋中生命生存的環(huán)境系統(tǒng)，這一效應(yīng)積累到閾值后，最終引發(fā)海洋生態(tài)系統(tǒng)的崩潰并造成二疊紀(jì)末生命大量滅絕。
根據(jù)這段文字，以下說法正確的是
A.火山爆發(fā)是二疊紀(jì)末生命滅絕的重要原因
B.海洋酸化的直接原因是溫室氣體濃度急劇升高
C.陸地風(fēng)化作用的增強(qiáng)使得二疊紀(jì)末火山大規(guī)模爆發(fā)
D.海水富營養(yǎng)化帶來的海洋缺氧直接導(dǎo)致海洋生物的滅絕
38.衛(wèi)星在太空停留或移動(dòng)需要推力。一般而言，衛(wèi)星使用類似火箭的化學(xué)推進(jìn)裝置，但電推進(jìn)器因效率更高而日益流行。然而，目前的電力推進(jìn)系統(tǒng)仍要使用推進(jìn)劑，而衛(wèi)星能攜帶的推進(jìn)劑有限，因此衛(wèi)星的待機(jī)時(shí)間會(huì)受限于攜帶的推進(jìn)劑數(shù)量。而且為了抵消大氣阻力，在距離地球表面幾百公里范圍內(nèi)運(yùn)行的衛(wèi)星消耗的推進(jìn)劑會(huì)更多。但現(xiàn)在，歐洲空間局(ESA.)研制出了一款新型電推進(jìn)系統(tǒng)，能從地球大氣層頂部攫取空氣分子，壓縮這些分子讓其變成等離子體，施加電場可為等離子體流加速，從而為衛(wèi)星提供推力，這就使衛(wèi)星能在地球同圍的極低海拔軌道上運(yùn)行很長時(shí)間。
根據(jù)這段文字，下列說法正確的是:
A.化學(xué)推進(jìn)裝置因效率低而很少使用
B.衛(wèi)星一般利用等離子體流進(jìn)行加速
C.推進(jìn)劑的數(shù)量決定了衛(wèi)星的使用壽命
D.ESA.新型電推進(jìn)系統(tǒng)減少了對(duì)推進(jìn)劑的依賴
39.田野是兒童心靈向往的世界，是符合其天性生長的土壤。在早期的學(xué)習(xí)與生長中，兒童擁有自己的“內(nèi)部教師”。從生物發(fā)生律看，兒童的生活是對(duì)遠(yuǎn)古祖先生活活動(dòng)的濃縮與再現(xiàn)。遠(yuǎn)古祖先的早期生活是對(duì)自然環(huán)境與生物秩序的認(rèn)識(shí)，由此發(fā)明出一套合乎人類社會(huì)的知識(shí)價(jià)值體系。幼兒重演這個(gè)階段，意味著他們也要經(jīng)歷認(rèn)識(shí)自然世界這個(gè)階段，在此基礎(chǔ)上探究和重構(gòu)人類世界的自然法則與內(nèi)部秩序。
這段文字意在說明:
A.童年是對(duì)人類認(rèn)知?dú)v程的再現(xiàn)
B.田野生活符合兒童的成長天性
C.幼兒在成長過程中需要自主學(xué)習(xí)
D.兒童的世界是與自然相通的世界
40.火箭是人類進(jìn)入太空的最主要方式。為了探索和利用更深遠(yuǎn)的宇宙，世界航天強(qiáng)國紛紛啟動(dòng)重型運(yùn)載火箭研制計(jì)劃，中國航天人也加緊研制自己的重型運(yùn)載火箭。重型火箭的運(yùn)載能力將在現(xiàn)有長征五號(hào)大型運(yùn)載火箭的基礎(chǔ)上大幅提升，主要瞄準(zhǔn)深空探測，其月球轉(zhuǎn)移軌道運(yùn)載能力可達(dá)50噸。這樣就可以滿足未來建立月球基地、載人登月等方面的需求，并為我國火星探測和其他深空探測提供強(qiáng)大的運(yùn)載平臺(tái)。
這段文字主要介紹的是：
A.火箭運(yùn)輸系統(tǒng)將迎來技術(shù)革新
B.國際航天技術(shù)研究進(jìn)入新階段
C.我國重型運(yùn)載火箭的研制將為深空探測提供支撐
D.各國大力研制重型運(yùn)載火箭旨在搭建深空探測平臺(tái)
41.科學(xué)研究起源于哲學(xué)，而哲學(xué)研究所建立的邏輯化正是科學(xué)方法的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。在使用哲學(xué)的邏輯化開展科學(xué)研究的過程中，定量化是必不可少的。沒有定量化，就無法通過歸納建立模型，也無法通過對(duì)模型的演繹做出預(yù)言，并被進(jìn)一步的觀測或者實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。數(shù)學(xué)研究所建立的各種計(jì)算方法和工具，使得科學(xué)研究和現(xiàn)在一般意義上的哲學(xué)研究分道揚(yáng)鑣，而科學(xué)研究的定量化又使得科學(xué)研究的成果能夠得到實(shí)際應(yīng)用，這是科學(xué)和哲學(xué)徹底分離的最顯著標(biāo)志。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.科學(xué)與哲學(xué)的淵源及區(qū)別
B.定量化在科學(xué)研究中的意義
C.開展科學(xué)研究的基本方法
D.哲學(xué)和數(shù)學(xué)對(duì)科學(xué)研究的貢獻(xiàn)
42.中國接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)得到迅猛發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)芯片、智能終端、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、衛(wèi)星導(dǎo)航等多個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大突破，取得了一批顯著的成就，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)、智能終端制造業(yè)加快趕超、不斷培育新技術(shù)新應(yīng)用形成新業(yè)態(tài)。但應(yīng)該看到，與世界先進(jìn)水平相比，我們還存在一定差距。目前世界局勢波詭云譎，中國必須掌握核心技術(shù)，在新時(shí)代才能避免受制于人，掌握我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。
這段文字意在說明：
A.核心技術(shù)突破才是一個(gè)國家科技實(shí)力的彰顯
B.我們與世界先進(jìn)水平之間依然存在一定差距
C.互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)應(yīng)掌握在我們自己手里
D.新時(shí)代更需實(shí)破互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)這個(gè)“命門”
43.①人文關(guān)懷，是一所大學(xué)最可愛的地方
②正直的情操、完滿的人格，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，敢于堅(jiān)守真理······到底該成為什么樣的人，是遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)具體知識(shí)更為重要的大學(xué)課程
③大學(xué)不僅要教書，更要育人，最高遠(yuǎn)的渴求除卻知識(shí)，更應(yīng)有智慧
�、苡诩�(xì)微處淌露的真情與責(zé)任背后，是一所大學(xué)所秉持的價(jià)值觀和所追求的精神氣象
⑤雖然無形，卻充盈各處，雖然柔軟，卻無比堅(jiān)韌
⑥輿論場里熱議的“清華溫度”恰恰說明了今天人們對(duì)于“大學(xué)之道在明明德”的向往與共識(shí)
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.②⑤⑥③①④
B.①⑤④⑥③②
C.③②⑥④⑤①
D.⑥②①③⑤④
44.迄今為止，還沒有任何一個(gè)通用智能系統(tǒng)能接近人類水平�，F(xiàn)有人工智能系統(tǒng)的通用性較差，這與其計(jì)算理論基礎(chǔ)和系統(tǒng)設(shè)計(jì)原理有密不可分的關(guān)系。圖靈機(jī)模型取決于人對(duì)物理世界的認(rèn)知程度，因此人限定了機(jī)器描述問題、解決問題的水平;馮·諾依曼體系結(jié)構(gòu)是存儲(chǔ)程序式計(jì)算，程序也是預(yù)先設(shè)定好的，無法根據(jù)外界的變化和需求的變化進(jìn)行自我演化。而我們的大腦卻是一個(gè)出色的、能夠長時(shí)間穩(wěn)定工作的通用智能系統(tǒng)，不僅能舉一反三，處理視覺、聽覺、語言、學(xué)習(xí)、推理、決策、規(guī)劃等各類問題， 。
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.還具有區(qū)別于其他高級(jí)物種的豐富情感
B.還能夠主動(dòng)調(diào)整與外界進(jìn)行交流的方式
C.還可以在與自然的交互中不斷提高認(rèn)知的程度
D.還可以在學(xué)習(xí)和發(fā)育過程中不斷自適應(yīng)和進(jìn)化
45.在時(shí)空關(guān)系上，攝影和舞蹈是兩種截然不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈中的舞者并非如攝影作品中所呈現(xiàn)的那樣，在空間中擺出某個(gè)單一、特定的造型， 。舞者根據(jù)舞蹈情節(jié)及個(gè)人情緒從空間中的一個(gè)位置運(yùn)動(dòng)到另一個(gè)位置，而攝影能夠記錄的只是舞者舞動(dòng)的精彩瞬間，但這個(gè)瞬間只是舞蹈在時(shí)空中的一個(gè)切片。舞蹈如同音樂一般，本身是一個(gè)綿延的過程;欣賞舞蹈如同欣賞交響樂，欣賞者面對(duì)的是完整的旋律，而非其中的某個(gè)音符。
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.而是全情投入到對(duì)舞蹈情感的詮釋之中
B.而是處于一種不斷運(yùn)動(dòng)的舞蹈過程之中
C.而是伴隨音樂的律動(dòng)做出特定舞蹈動(dòng)作
D.而是在動(dòng)與靜的交替中傳達(dá)舞蹈的神韻
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