2014政法干警考試專業(yè)綜合法理學：法從哪里來

　　根據(jù)馬克思、恩格斯關于法律起源的基本原理和19世紀以來的考古學、人類學研究成果，大體上可以把法律起源的原因歸結為兩個方面。

　　一、法起源的主要原因(2012年真題考點)

　　(一)法起源的經(jīng)濟因素

　　法的產(chǎn)生是多種社會因素相互作用的產(chǎn)物，而這些因素是在經(jīng)濟因素最終起決定作用的條件下相互作用而產(chǎn)生的。(2011年真題考點)任何社會規(guī)范的存在都是以一定的社會經(jīng)濟條件為基礎的：氏族習慣以原始的氏族公社公有制為存在基礎，而法律則是在有了私有制和經(jīng)濟強制之后才產(chǎn)生的。考古學資料證明：在母系氏族社會的晚期，由于金屬工具(青銅器及其以后的鐵器)的制造和使用，社會生產(chǎn)力得到發(fā)展，促進原始的農業(yè)向犁耕農業(yè)過渡，產(chǎn)品有了一定的剩余。而且，農業(yè)的發(fā)展也實現(xiàn)了人類社會歷史上的勞動分工(即農業(yè)與畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的分離)，引起原始部落之間的物物交換。后來到了父系氏族公社時期，隨著公有制的解體、私有制的產(chǎn)生，出現(xiàn)了各種不同形式的所有制。在這些所有制的背后，存在著各種不同利益的集團。各個不同利益的社會集團為了自身利益而進行著保護一種所有制和反對另一種所有制的斗爭，這就使社會的經(jīng)濟秩序陷入混亂之中。經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的奴隸主階級為了維護自己賴以生存的經(jīng)濟條件，同時也是為了避免社會各集團在毫無限制的沖突和爭奪中同歸于盡，于是就根據(jù)本階級的利益和意志，制定或認可一些特殊的并依靠國家強制力保證實施的行為規(guī)則，來維持社會秩序，以保護奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，限制甚至消滅那些不利于奴隸制發(fā)展的經(jīng)濟，這種特殊的社會規(guī)范就是法律。

　　(二)法起源的政治因素

　　政治組織、政治關系和政治活動是文明時代存在的社會現(xiàn)象，然而其淵源可以追溯至原始社會末期的社會結構的變化。在父系氏族社會的后期，隨著私有財產(chǎn)關系的產(chǎn)生和部落之間戰(zhàn)爭的加劇，氏族內部開始出現(xiàn)本族人與外族人、窮人與富人、主人與奴隸、債權人與債務人等多重身份、等級的差別和矛盾，氏族成員原有的血緣親和關系代之以奴役、剝削和壓迫關系。隨著這些關系和矛盾的發(fā)展，父系氏族公社逐漸解體，而形成以地域關系為基礎的農村公社。農村公社的出現(xiàn)，不僅意味著土地公有制向私有制的過渡，而且意味著原始社會向階級社會的過渡。按照馬克思主義的理論，此時，社會上的集團已經(jīng)不能依氏族組織來劃分，而只能依階級的利益來劃分了。氏族制度已經(jīng)過時，它為階級之間的沖突所爆破。調整社會關系的職能由新的公共權力和新的社會規(guī)范來擔任，這就是國家和法律。

　　二、法起源的一般規(guī)律

　　法的產(chǎn)生是一個長期的社會歷史過程，有其獨特的發(fā)展規(guī)律，這主要表現(xiàn)在以下幾方面：

　　(一)由個別調整逐步發(fā)展為規(guī)范性調整

　　原始社會初期的社會調整往往是個別調整，即針對具體人、具體行為所進行的只適用一次的調整。當某些社會關系發(fā)展為經(jīng)常性、較穩(wěn)定的現(xiàn)象時，人們?yōu)樘岣咝�、�?jié)約成本而為這一類社會關系提供行為模式，于是個別調整便發(fā)展為規(guī)范性調整，即統(tǒng)一的、反復適用的調整。以后隨著社會的發(fā)展，社會形成兩個利益對立的階級，統(tǒng)治階級需要一種特殊的社會規(guī)范來維護其利益，迫使社會成員按照統(tǒng)治階級的意志行事，于是法的調整從一般的規(guī)范性調整中分離出來，法的調整逐漸成為社會關系的主要調整方式。法的調整的主體是政治社會中最具權威的組織——國家，國家創(chuàng)制法并保證法的實施。

　　(二)由習慣發(fā)展到習慣法再發(fā)展為制定法

　　原始社會時期的社會規(guī)范主要是習慣，重點記憶隨著私有制和階級的形成，習慣打上了階級的烙印，具有了階級性，逐漸轉變?yōu)榱晳T法。統(tǒng)治階級有選擇地利用原有的習慣，由國家加以確認，使之成為對本階級有利的社會規(guī)范，而賦予法的效力，從而形成最早的習慣法。隨著社會關系的復雜化和社會文明的發(fā)展，國家機關根據(jù)一定的程序把體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志和利益的規(guī)范以明確的文字形式表現(xiàn)出來，逐漸產(chǎn)生了制定法。最早的制定法，主要是習慣法的整理和記載，還有個別立法文件和最主要的判決的記載。以后，國家適應社會的需要主動地制定新的法律規(guī)范，制定法成為法的主要淵源。因此，法的產(chǎn)生過程，是一個由簡單到復雜、由不完善到完善、由自發(fā)形成到自覺形成的長期發(fā)展過程。

　　(三)由與道德規(guī)范、宗教規(guī)范混為一體發(fā)展到相對獨立

　　原始社會的習慣融道德、宗教等社會規(guī)范于一體，國家產(chǎn)生之初的習慣法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范等沒有明顯的界限，三者相互滲透、渾然一體。隨著社會的進化、法的發(fā)展成熟，法與道德、宗教規(guī)范開始分化，法在調整方式、手段、范圍等方面自成一體、相對獨立，在社會調整體系中占有獨特的地位，發(fā)揮特殊的作用。

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