2014政法干警考試專業(yè)綜合法理學(xué)：法從哪里來

　　根據(jù)馬克思、恩格斯關(guān)于法律起源的基本原理和19世紀(jì)以來的考古學(xué)、人類學(xué)研究成果，大體上可以把法律起源的原因歸結(jié)為兩個方面。

　　一、法起源的主要原因(2012年真題考點)

　　(一)法起源的經(jīng)濟(jì)因素

　　法的產(chǎn)生是多種社會因素相互作用的產(chǎn)物，而這些因素是在經(jīng)濟(jì)因素最終起決定作用的條件下相互作用而產(chǎn)生的。(2011年真題考點)任何社會規(guī)范的存在都是以一定的社會經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的：氏族習(xí)慣以原始的氏族公社公有制為存在基礎(chǔ)，而法律則是在有了私有制和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制之后才產(chǎn)生的�？脊艑W(xué)資料證明：在母系氏族社會的晚期，由于金屬工具(青銅器及其以后的鐵器)的制造和使用，社會生產(chǎn)力得到發(fā)展，促進(jìn)原始的農(nóng)業(yè)向犁耕農(nóng)業(yè)過渡，產(chǎn)品有了一定的剩余。而且，農(nóng)業(yè)的發(fā)展也實現(xiàn)了人類社會歷史上的勞動分工(即農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的分離)，引起原始部落之間的物物交換。后來到了父系氏族公社時期，隨著公有制的解體、私有制的產(chǎn)生，出現(xiàn)了各種不同形式的所有制。在這些所有制的背后，存在著各種不同利益的集團(tuán)。各個不同利益的社會集團(tuán)為了自身利益而進(jìn)行著保護(hù)一種所有制和反對另一種所有制的斗爭，這就使社會的經(jīng)濟(jì)秩序陷入混亂之中。經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的奴隸主階級為了維護(hù)自己賴以生存的經(jīng)濟(jì)條件，同時也是為了避免社會各集團(tuán)在毫無限制的沖突和爭奪中同歸于盡，于是就根據(jù)本階級的利益和意志，制定或認(rèn)可一些特殊的并依靠國家強(qiáng)制力保證實施的行為規(guī)則，來維持社會秩序，以保護(hù)奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，限制甚至消滅那些不利于奴隸制發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，這種特殊的社會規(guī)范就是法律。

　　(二)法起源的政治因素

　　政治組織、政治關(guān)系和政治活動是文明時代存在的社會現(xiàn)象，然而其淵源可以追溯至原始社會末期的社會結(jié)構(gòu)的變化。在父系氏族社會的后期，隨著私有財產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和部落之間戰(zhàn)爭的加劇，氏族內(nèi)部開始出現(xiàn)本族人與外族人、窮人與富人、主人與奴隸、債權(quán)人與債務(wù)人等多重身份、等級的差別和矛盾，氏族成員原有的血緣親和關(guān)系代之以奴役、剝削和壓迫關(guān)系。隨著這些關(guān)系和矛盾的發(fā)展，父系氏族公社逐漸解體，而形成以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社。農(nóng)村公社的出現(xiàn)，不僅意味著土地公有制向私有制的過渡，而且意味著原始社會向階級社會的過渡。按照馬克思主義的理論，此時，社會上的集團(tuán)已經(jīng)不能依氏族組織來劃分，而只能依階級的利益來劃分了。氏族制度已經(jīng)過時，它為階級之間的沖突所爆破。調(diào)整社會關(guān)系的職能由新的公共權(quán)力和新的社會規(guī)范來擔(dān)任，這就是國家和法律。

　　二、法起源的一般規(guī)律

　　法的產(chǎn)生是一個長期的社會歷史過程，有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，這主要表現(xiàn)在以下幾方面：

　　(一)由個別調(diào)整逐步發(fā)展為規(guī)范性調(diào)整

　　原始社會初期的社會調(diào)整往往是個別調(diào)整，即針對具體人、具體行為所進(jìn)行的只適用一次的調(diào)整。當(dāng)某些社會關(guān)系發(fā)展為經(jīng)常性、較穩(wěn)定的現(xiàn)象時，人們?yōu)樘岣咝�、�?jié)約成本而為這一類社會關(guān)系提供行為模式，于是個別調(diào)整便發(fā)展為規(guī)范性調(diào)整，即統(tǒng)一的、反復(fù)適用的調(diào)整。以后隨著社會的發(fā)展，社會形成兩個利益對立的階級，統(tǒng)治階級需要一種特殊的社會規(guī)范來維護(hù)其利益，迫使社會成員按照統(tǒng)治階級的意志行事，于是法的調(diào)整從一般的規(guī)范性調(diào)整中分離出來，法的調(diào)整逐漸成為社會關(guān)系的主要調(diào)整方式。法的調(diào)整的主體是政治社會中最具權(quán)威的組織——國家，國家創(chuàng)制法并保證法的實施。

　　(二)由習(xí)慣發(fā)展到習(xí)慣法再發(fā)展為制定法

　　原始社會時期的社會規(guī)范主要是習(xí)慣，重點記憶隨著私有制和階級的形成，習(xí)慣打上了階級的烙印，具有了階級性，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)慣法。統(tǒng)治階級有選擇地利用原有的習(xí)慣，由國家加以確認(rèn)，使之成為對本階級有利的社會規(guī)范，而賦予法的效力，從而形成最早的習(xí)慣法。隨著社會關(guān)系的復(fù)雜化和社會文明的發(fā)展，國家機(jī)關(guān)根據(jù)一定的程序把體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志和利益的規(guī)范以明確的文字形式表現(xiàn)出來，逐漸產(chǎn)生了制定法。最早的制定法，主要是習(xí)慣法的整理和記載，還有個別立法文件和最主要的判決的記載。以后，國家適應(yīng)社會的需要主動地制定新的法律規(guī)范，制定法成為法的主要淵源。因此，法的產(chǎn)生過程，是一個由簡單到復(fù)雜、由不完善到完善、由自發(fā)形成到自覺形成的長期發(fā)展過程。

　　(三)由與道德規(guī)范、宗教規(guī)范混為一體發(fā)展到相對獨(dú)立

　　原始社會的習(xí)慣融道德、宗教等社會規(guī)范于一體，國家產(chǎn)生之初的習(xí)慣法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范等沒有明顯的界限，三者相互滲透、渾然一體。隨著社會的進(jìn)化、法的發(fā)展成熟，法與道德、宗教規(guī)范開始分化，法在調(diào)整方式、手段、范圍等方面自成一體、相對獨(dú)立，在社會調(diào)整體系中占有獨(dú)特的地位，發(fā)揮特殊的作用。

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