一、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的主體
(1)學(xué)生在教育活動中處于主體地位
學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中是認(rèn)識的主體、實(shí)踐的主體和發(fā)展的主體,是學(xué)習(xí)的主人。教師需要樹立學(xué)生在教育過程中的主體地位,充分地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性,引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與到教育活動過程中。
(2)學(xué)生具有個(gè)體獨(dú)立性,不以教師的意志為轉(zhuǎn)移
學(xué)生接受知識的過程并非簡單的被動接受知識,而是經(jīng)過自己的考量之后做出的判斷。尊重學(xué)生的個(gè)體獨(dú)立性,不能把自己的個(gè)人意志強(qiáng)加于學(xué)生的思想之上。
(3)學(xué)生在教育活動中具有主體的需求與責(zé)權(quán)
學(xué)生的主體性的根源在于個(gè)體需求與責(zé)權(quán)的統(tǒng)一。學(xué)生是認(rèn)識世界和改造世界獨(dú)立的主體,在教育教學(xué)活動中,具有學(xué)習(xí)的自主需求和動力,擁有享受相關(guān)需求的權(quán)利。教師尊重學(xué)生的主體性需求,同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對學(xué)習(xí)、對生活、對自己、對他人負(fù)責(zé),學(xué)會承擔(dān)責(zé)任,使學(xué)生認(rèn)識到權(quán)利與責(zé)權(quán)是并存的,更是統(tǒng)一的,在享有一定權(quán)利的同時(shí)也必須承擔(dān)一定的責(zé)任,這是學(xué)生主體性的客觀要求。
二、 學(xué)生是發(fā)展的人
(1)學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性
① 順序性
要循序漸進(jìn),不可“拔苗助長”“陵節(jié)而施”。
、 階段性:根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行教學(xué),注意各階段的銜接和過渡。
、 不均衡性:一是同一方面發(fā)速度在不同年齡階段不均衡;二是不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不均衡性。
怎么辦:適時(shí)而教,要在學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳時(shí)期及時(shí)地進(jìn)行教育。
、 互補(bǔ)性:揚(yáng)長避短,注重發(fā)展學(xué)生的自身優(yōu)勢,促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
、 個(gè)別差異性:因材施教
(1)學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性
【記憶口訣】順階不平衡,互補(bǔ)差異性。
(2)學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?/P>
用發(fā)展的眼光去看待學(xué)生,倡導(dǎo)對學(xué)生進(jìn)行形成性評價(jià)。
(3)學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人
把學(xué)生作為發(fā)展中的人來對待,就要理解學(xué)生身上存在的不足,就要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤
(4)學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展
當(dāng)今社會,單純的智育占絕對主導(dǎo)地位的教育已經(jīng)無法滿足社會的需要。教師在教育教學(xué)實(shí)踐中,不僅要重視“知識與技能”的傳授,更要看到“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的重要性,把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人。
三、學(xué)生是具有個(gè)性與差異的人
(1)人的全面發(fā)展是以承認(rèn)學(xué)生差異與個(gè)性為基礎(chǔ)的;
人的全面發(fā)展不等于各個(gè)方面的平均化發(fā)展,教育活動涉及到德、智、體、美、勞等諸多方面與內(nèi)容。人的全面發(fā)展思想,要求每個(gè)受教育者作為一個(gè)獨(dú)立而完整的個(gè)體,各個(gè)方面都能夠獲得應(yīng)有的發(fā)展,同時(shí)也要承認(rèn)人的各個(gè)方面發(fā)展水平具有一定差異性,不能用同樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量各個(gè)方面的發(fā)展指標(biāo)。
(2)學(xué)生的個(gè)性與差異要求貫徹因材施教的教育理念。
素質(zhì)教育要求教師正視學(xué)生的個(gè)別差異,克服按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和尺度去衡量學(xué)生,追求完全趨同,整齊劃一的弊病,根據(jù)學(xué)生各方面情況進(jìn)行因材施教。
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