（三）閱讀下面短文，完成文后四題。

　　 ①看了《中華讀書報(bào)》中《看法》欄目中的一篇讀者來信《豐一吟的襟懷》，不禁引起我對新月還是殘?jiān)掠懻摰呐d趣。我從小就喜歡讀豐子愷先生的書與畫，覺得雖然不是轟轟烈烈，但總有一股雅趣滲透于其中�！叭松⒑�，一鉤新月天如水”這幅畫我也看過，也很喜歡。雖然豐先生畫的是殘?jiān)�，而�?biāo)題卻是新月，文與題似有不同。有人還建議把殘?jiān)赂漠嫵尚略�。然而，�?xì)考察起來，其實(shí)這殘?jiān)滤撇荒茌p易地改為新月。��
　�、谠孪嗝咳詹煌�，一個(gè)月循環(huán)一次。我們一般能看到月亮的日子大都為陰歷初三至廿八左右。如果劃分一下，每月望日（陰歷十五）夜半子時(shí)，圓月正在我們的頭頂，而每月朔日（初一），月亮處在太陽與地球之間的位置上，誰也看不見，在夜半子時(shí)，月亮應(yīng)在我們的腳下（即地球另一面的天空中）。這樣算起來，每月初七八日，夜半子時(shí)的月亮應(yīng)在我們西邊的地平線的位置上，每月廿二廿三日，夜半子時(shí)的月亮應(yīng)在我們東邊的地平線的位置上，而這時(shí)的月亮并不成鉤狀，而是半圓狀。成為鉤狀的月亮只是初三至初六，或廿四至廿八。我們看到鉤狀的上弦月（新月）的時(shí)間一般為晚六點(diǎn)（夏季會(huì)更晚些）至晚九點(diǎn)，晚九點(diǎn)的月亮已近地平線。

　　 ③再回到豐先生的那幅畫。人散后，一鉤新月天如水。人們何時(shí)散去？是晚九點(diǎn)以前嗎？這似乎不太符合人們晚間聚會(huì)的習(xí)慣。即使在20世紀(jì)30年代，人們的夜生活遠(yuǎn)沒有今天豐富，但似乎晚九點(diǎn)以前就散去，總覺得好像沒有盡興。當(dāng)然，這種可能性也存在，只是到九點(diǎn)散后，新月已近地平線，還能看到“一鉤新月天如水”的景象嗎？

　　 ④如果豐先生畫的不是新月，而是殘?jiān)�，要看到“一鉤新月天如水”的景象就要在夜里兩三點(diǎn)或者四點(diǎn)左右了。這種可能性當(dāng)然也會(huì)存在，只是不大可能經(jīng)常出現(xiàn)。如果真是這樣的話，那么豐先生畫的并不錯(cuò)，只是題目中的“新月”就不是我們平常理解的新月的意義，而是新升起的月亮之意。如果是這樣的話，豐先生的畫與題就都沒有什么錯(cuò)。

　　 ⑤再說回來，文學(xué)藝術(shù)不是科學(xué)，沒有必要那么嚴(yán)謹(jǐn)�！都t樓夢》中少爺小姐們的年齡從來就沒有搞清楚過，也總對不上茬，但并不影響人們對它的喜愛和它本身的價(jià)值。豐先生的畫也是一樣。畫的意境讓人喜歡就夠了，別的事有必要特別較真嗎？

［注］豐一吟：豐子愷的女兒。

39．下列不能支持“殘?jiān)滤撇荒茌p易地改為新月”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．九點(diǎn)散后，新月已近地平線，不能看到“一鉤新月天如水”的景象。
B．新月的意義，如果是新升起的月亮之意，豐先生的畫與題就沒有錯(cuò)。
C．參加聚會(huì)的人們在晚九點(diǎn)以前散去，所見到的只能是鉤狀的上弦月。
D．人們在夜里兩三點(diǎn)或者四點(diǎn)左右看到的“新月”其實(shí)就是殘?jiān)隆?/P>

40．對文中加點(diǎn)詞所指代的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
A．這時(shí)的月亮”(②段）中的“這時(shí)”指的是每月初七八日和廿二廿三日夜半子時(shí)。
B．“這種可能性也存在”(③段）中的“可能性”指的是晚上九點(diǎn)以前聚會(huì)散去。��
C．“這種可能性當(dāng)然也會(huì)存在”(④段）中的“可能性”指的是在夜里兩三點(diǎn)或者四點(diǎn)左右看見一鉤新月。
D．“如果是這樣的話”(④段）中的“這樣”指的是：題目中的“新月”不是我們平常理解的新月的意義，而是新升起的月亮之意。

41．根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是
A．每當(dāng)朔日（陰歷初一）夜半子時(shí)，在地球的另一面，月亮正運(yùn)行到人的頭頂。
B．過去文人創(chuàng)作都不注意自然科學(xué)方面的常識，這是受他們認(rèn)識水平的局限。
C．豐子愷畫中的“一鉤新月”可能是“剛剛升起來的月亮”的意思。
D．即使是世界名著，有時(shí)也難免會(huì)出現(xiàn)無關(guān)宏旨的細(xì)微的疏失和錯(cuò)誤。

42．文章最后一句“別的事有必要特別較真嗎”，“別的事”在本文中指的是什么?這句話作者要表達(dá)的意思是什么？下列說法正確的一項(xiàng)是
A．“別的事”指豐先生畫中的月亮到底是新月還是殘?jiān)�；這句話作者要告訴讀者，鑒賞文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)，對其涉及的科學(xué)知識不必苛求。
B．“別的事”指豐先生畫中的月亮到底是新月還是殘?jiān)�；這句話作者要告訴讀者，為人處世要厚道，不要事事斤斤計(jì)較。
C．“別的事”指畫畫以外的事；這句話作者要告訴讀者，為人處世要厚道，不要事事斤斤計(jì)較。
D．“別的事”指畫畫以外的事；這句話作者要告訴讀者，文學(xué)藝術(shù)不是科學(xué)，沒有必要那么嚴(yán)謹(jǐn)。
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（四）閱讀下面的文字，完成文后四題。 

“女媧補(bǔ)天”源自史前一次隕石雨撞擊地球 

　　作為一種文化載體的民間傳說或神話并非完全出于古人的想象，而往往以某些史前事件為事實(shí)依據(jù)�！芭畫z補(bǔ)天”神話的起源應(yīng)是遠(yuǎn)古時(shí)期一次影響深遠(yuǎn)的災(zāi)害。最近，中南民族大學(xué)羅漫提出，著名的神話“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天”，是一則典型的以隕石為主兼容其他天文、地質(zhì)、氣象、地理現(xiàn)象的事件。

　　女媧補(bǔ)天的神話最早記載于《淮南子·覽冥訓(xùn)》。在遠(yuǎn)古時(shí)期，“四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載；火煉炎而不滅，水浩洋而不息”。在百姓哀號、冤魂遍野之際，一位叫女媧的女神挺身而出，“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水”。描述的應(yīng)當(dāng)是一次規(guī)模宏大的隕石雨撞擊全過程�！八臉O廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載”，是小型天體爆炸后形成的大規(guī)模隕石雨；“火煉炎而不滅”是巨大撞擊、爆炸及其后在地面上引起的火災(zāi)；如果小型天體是一顆彗星，其成分主要是隕冰，而隕冰融化后形成大量的地表水才會(huì)有“水浩洋而不息”的結(jié)果；冀州應(yīng)當(dāng)是古代河北省一帶。女媧補(bǔ)天的神話反映的應(yīng)該是災(zāi)害平息之后河北平原的景象。

　　近年來在河北平原做歷史地貌的研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，從任丘、河間到保定、望都一帶，沿著向西偏北的方向，一直到完縣、滿城附近，存在大量特殊的地貌現(xiàn)象——碟形洼地及其群體。綜合各方面的資料分析，認(rèn)為它們是史前規(guī)模巨大的隕石雨撞擊后，在近代沖積平原上留下的遺跡。專家推測，在史前（距今一萬年左右的全新世中后期）的某一時(shí)刻，一顆小彗星進(jìn)入地球軌道，在華北北部的上空沖入大氣層，在高空爆炸后落入地面。規(guī)模宏大的隕石雨在平原地區(qū)形成了大量撞擊坑，后經(jīng)地面流水的侵蝕和先民的改造，多個(gè)較大的撞擊坑群最終形成了白洋淀，其余的較小者形成了積水洼地，最后演化成該地區(qū)的主要居民點(diǎn)。大部分洼地被地表水沖蝕破壞，但是河床間的高地保留了大量的撞擊坑遺跡——碟形洼地及其群體。依據(jù)近代對隕石撞擊的研究，這次遠(yuǎn)古隕石雨的撞擊范圍相當(dāng)廣，應(yīng)當(dāng)從山西北部到河北平原中部，甚至更向東，延伸到渤海灣南部一帶。由于山西北部到河北西部是山區(qū)，大量的撞擊遺跡未能被發(fā)現(xiàn)，向東則由于黃河北流的沖淤被掩埋。

　　地貌和地質(zhì)學(xué)的上述成果為研究分析“女媧補(bǔ)天”神話提供了新的基礎(chǔ)。史前巨大的撞擊事件造成了空前的天文、地質(zhì)災(zāi)難，波及影響到華北平原甚至整個(gè)北半球地區(qū)，可能造成了古代環(huán)境、文化的巨大破壞。史前雖然沒有文字記載，但應(yīng)在地貌、地質(zhì)和全新世地層的沉積物等方面留下可供研究的信息。大量人員的死亡和外遷造成了當(dāng)?shù)胤笔⒐盼幕�的中斷，�?zāi)害過去之后，又逐漸形成了新的古代文化，而這一災(zāi)害歷經(jīng)一代又一代的傳說，最終誕生了一個(gè)美麗的神話——“女媧補(bǔ)天”。

（選自《新華文摘》2004年第17期，有刪節(jié)） 

43．下列對“女媧補(bǔ)天”的解說，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．“女媧補(bǔ)天”是源于古人想象的一個(gè)神話故事，它承載了某種文化信息。
B．據(jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載，“女媧補(bǔ)天”神話的起源是古代一次影響深遠(yuǎn)的天文災(zāi)害。
C．據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究和推測，神話“女媧補(bǔ)天”描述的應(yīng)當(dāng)是一次規(guī)模宏大的隕石雨撞擊全過程。
D．遠(yuǎn)古時(shí)期的一次嚴(yán)重災(zāi)難，造成大量人員死亡和外遷，造成當(dāng)?shù)胤笔⒐盼幕�的中斷，在原來文化的基礎(chǔ)上，逐漸形成新的古代文化，“女媧補(bǔ)天”反映的正是新文化創(chuàng)生的過程。
 
44．下列不屬于“女媧補(bǔ)天”源自史前一次隕石雨撞擊地球的依據(jù)的一項(xiàng)是
A．《淮南子·覽冥訓(xùn)》中對“女媧補(bǔ)天”神話的記載。
B．河北平原存在大量特殊的地貌現(xiàn)象——碟形洼地及其群體。
C．現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的研究成果為分析“女媧補(bǔ)天”神話提供了新的基礎(chǔ)。
D． 經(jīng)過一代又一代的傳說和文人加工，最終誕生了一個(gè)美麗的神話——“女媧補(bǔ)天”。
 
45．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是
A．“女媧補(bǔ)天”反映了河北平原遠(yuǎn)古時(shí)期先民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的景象。
B．碟形洼地及其群體在山西北部到河北西部都有廣泛的分布。
C．河北平原的碟形洼地及其群體是在隕石雨撞擊、地面流水的侵蝕和先民的改造等因素共同作用下形成的。
D．“女媧補(bǔ)天”源于一次以隕石為主的災(zāi)害事件，反映的應(yīng)該是災(zāi)害平息之后河北平原的景象。
 
46．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是
A．以史前一次隕石雨撞擊地球?yàn)槭聦?shí)依據(jù)誕生了“女媧補(bǔ)天”這個(gè)美麗神話。多年以后，以去年底發(fā)生的“印度洋海嘯”為事實(shí)依據(jù)，也一定會(huì)產(chǎn)生一個(gè)美麗神話。
B．專家根據(jù)河北平原大量的碟形洼地及其群體推斷此地域曾發(fā)生隕石雨撞擊事件，可見碟形洼地及其群體是隕石雨撞擊留下的典型的特殊地貌現(xiàn)象。
C．在山西北部的山區(qū)和渤海灣南部的地層中應(yīng)該能找到隕石雨撞擊遺跡。
D．隨著人們更多獲取地貌、地質(zhì)和全新世地層沉積物等方面留下的信息，“女媧補(bǔ)天”神話所依據(jù)的史前事件將來有可能被人們弄得更清楚。

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　　　　　　　2007年碩士學(xué)位研究生入學(xué)資格考試（GCT）真題

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