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參考答案及解析
一、單項選擇題
1.A【解析】列寧對物質(zhì)的定義是:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”這說明,物質(zhì)是不依賴于意識卻能為意識所反映的客觀實在,物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
2.D【解析】這句詩本身的意思是指人雖然靜止不動,相對于地球是靜止的,但天體、地球的運動卻不會停止,這種運動是絕對的。從哲學(xué)上講即物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性相統(tǒng)一。
3.C【解析】發(fā)展是指事物從低級到高級,從簡單到復(fù)雜的運動變化過程,發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。
4.D【解析】本題考查考生運用所學(xué)知識分析藝術(shù)創(chuàng)作問題的能力。喬羽不去迎合所謂的“時尚”,說明藝術(shù)創(chuàng)作具有自身的規(guī)律,不能隨心所欲。A項不符合題意;B、C項不準(zhǔn)確,藝術(shù)創(chuàng)作是經(jīng)過頭腦加工的,不是客觀世界的直接反映,藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律也是隨著客觀條件的變化而變化的。
5.C【解析】本題旨在讓考生掌握意識的能動作用方面的知識,人類“炮轟”彗星太空實驗說明了意識不僅能夠認(rèn)識事物的現(xiàn)象,而且可以正確認(rèn)識事物的本質(zhì)。A項表述錯誤,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,不是與物質(zhì)同時存在的;B項表述不確切,意識就其發(fā)展的趨勢來說是能夠反映客觀世界的,但表述為“完全”是不恰當(dāng)?shù)模庾R也需要深化和擴展;D項表述不準(zhǔn)確,經(jīng)過實踐檢驗的意識有正確的,也有錯誤的。
二、多項選擇題
1.ABD【解析】靜止是物質(zhì)運動的一種特殊狀態(tài)。運動和靜止二者同時存在、互相滲透。運動是絕對的,無條件的,靜止是相對的,有條件的,絕對運動和相對靜止相統(tǒng)一。
2.ABC【解析】拔苗助長違反了客觀規(guī)律,結(jié)果是事與愿違。說明了人要在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動性,事物由產(chǎn)生到發(fā)展這個過程之間的聯(lián)系是具有客觀性的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,同時,還說明了事物的發(fā)展變化的根本依據(jù)是內(nèi)因的作用,外因即人的作用是事物變化發(fā)展的外部條件,通過內(nèi)因起作用,不包含辯證的否定的觀點。
3.BC【解析】這個事例主要強調(diào)外因和人的主觀能動性在事物變化發(fā)展中所起的作用。
4.BD【解析】馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論,堅持思維與存在的同一性,即意識能夠反映物質(zhì)是可知論;堅持認(rèn)識是客觀存在的主觀映象,是唯物主義的反映論?芍摵湍軇拥姆从痴撌邱R克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的基本立場。
5. ABD【解析】人是歷史過程的主體,歷史過程是人的實踐過程,正是在人的歷史實踐過程中,人作為現(xiàn)實的、具體的人而存在。唯物史觀揭示了人與社會實踐的本質(zhì)聯(lián)系,人是一切社會關(guān)系的總和,人的本質(zhì)屬性是人的社會性。自由發(fā)展表明了人的發(fā)展中的一個階段,并非人的本質(zhì)。
三、判斷題
1.×【解析】社會主義承認(rèn)社會價值,但同時也承認(rèn)個人價值,并且認(rèn)為只有讓個人價值得到充分的實現(xiàn),才能真正實現(xiàn)社會價值。
2.×【解析】實物是物質(zhì)的具體形態(tài),是具體存在的東西,而不是物質(zhì)的唯一特性,不是哲學(xué)上的物質(zhì)。哲學(xué)上的物質(zhì)是對萬事萬物共同本質(zhì)的概括,客觀實在性是哲學(xué)上的物質(zhì)的唯一特性。舊唯物主義認(rèn)為哲學(xué)上的物質(zhì)是實物,是物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)。上述觀點混淆了辯證唯物主義物質(zhì)和舊唯物主義物質(zhì)的界限。
3.√【解析】略
4.×【解析】從表面上看,國家是管理公共事務(wù)的機關(guān)。但實質(zhì)上它是階級統(tǒng)治的工具。國家不是用來調(diào)和階級矛盾的,而是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
5.×【解析】(1)真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是正確的認(rèn)識。一種思想是不是真理,取決于它同客觀事物是否相符,而不取決于是否被社會公認(rèn)。(2)真理遲早會被社會公認(rèn),但被社會公認(rèn)的思想不一定就是真理。因此,上述觀點取消了真理的客觀性,陷入了主觀唯心主義的真理論。(3)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐,而不是被社會公認(rèn)?梢姡鲜鲇^點把檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)主觀化了。
四、綜合分析題
(1)真理是指人對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映,標(biāo)志主觀與客觀相一致的哲學(xué)范疇。任何真理都是具體的,是因為真理總是有一個適用的范圍,總是離不開一定的時間、地點、條件,并隨條件的變化而變化,否則真理就是抽象的,無意義的;真理是一個不斷發(fā)展的過程,要不斷實現(xiàn)認(rèn)識和實踐,主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一;真理又是全面的,是諸多規(guī)定的綜合和統(tǒng)一。在本題中河水東流,石獸順流東下,這是合乎常理的,但是這種常理只是在一定條件下才是有效的。廟僧的失誤之處就在于沒有依據(jù)具體的時間、地點、條件具體地去分析問題,而是抽象地、絕對地照搬照套常理,所以判斷失誤。
(2)辯證地思考問題,就是指要堅持用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點,尤其是矛盾的觀點看待問題,也就是一分為二的方法。此題中的守河堤老兵不是固守常規(guī)、片面地看待問題,而是突破舊的思維的束縛,具體問題具體分析,善于用矛盾的方法,辯證地思考問題,提出了解決問題的新思路。對我們的啟示是對待任何事物要具體問題具體分析,堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一,反對一點論和均衡論,學(xué)會從矛盾的對立面雙方,一分為二地、多方面、多角度辯證地思考問題。
用對立統(tǒng)一的觀點看問題,從對立中把握同一,從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有的思維定式的束縛,根據(jù)實際中的具體情況,提出解決問題的新思路,其見解對我們的啟示是,對任何問題都要辯證地思考,多角度地或從相反方向去思考和解決問題。
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