《記波外翁》

　　作者：臺(tái)靜農(nóng)，20年代曾與魯迅等組織未名社，著有短篇小說(shuō)集《地之子》、《建塔者》。80年代出版有《臺(tái)靜農(nóng)短篇小說(shuō)選》和《龍坡雜文》等。

　　1.簡(jiǎn)答《記波外翁》的主題意蘊(yùn)《記波外翁》是臺(tái)靜農(nóng)在1978年臺(tái)灣寫的一篇回憶、悼念亡友之作。文章通過(guò)對(duì)三十年前與波外翁的一段交往和波外翁生平的記述，反映了在風(fēng)雨如晦的動(dòng)蕩年代里，一個(gè)正直的知識(shí)分子受現(xiàn)實(shí)人生的折磨，希望破滅，在孤寂憤世中棄世自盡的悲劇，表達(dá)了作者對(duì)友人的深厚情誼和對(duì)歷史、人生的深切感喟。

　　2.簡(jiǎn)析波外翁的性格形象和作者的感情。

　　波外翁的性格是謙恭謹(jǐn)慎于外，放達(dá)不羈于內(nèi)，孤傲嫉俗，重情義氣節(jié)而輕生死的舊時(shí)代文人的形象。

　　作者對(duì)亡友有著深深的理解，在敘述他的生平事跡時(shí)，字里行間，洋溢著深厚的同情和友誼。

　　3.簡(jiǎn)析作者是怎樣刻畫波外翁性格的。

　　(1)在結(jié)構(gòu)行文上，行文似流水，娓娓道來(lái)，隨意揮灑，文辭樸拙而傳神。(2)在表現(xiàn)手法上善于以細(xì)節(jié)描寫刻畫性格。(3)引用波外翁的詩(shī)詞自述，是本文刻畫人物的一個(gè)重要特點(diǎn)，使人物性格氣質(zhì)躍然紙上。

　　《太陽(yáng)下的風(fēng)景》——沈從文與我作者：黃永玉，著有詩(shī)集《曾經(jīng)有過(guò)那種時(shí)候》、《我的心，只有我的心》，散文集《太陽(yáng)下的風(fēng)景》等。

　　1.簡(jiǎn)答《太陽(yáng)下的風(fēng)景》的抒情內(nèi)涵。

　　作者通過(guò)對(duì)沈從文形象的描繪，抒發(fā)了對(duì)沈從文表叔的血緣親情，更主要的是對(duì)沈從文作為自己人生與事業(yè)的引路人的敬愛之情。

　　2.《太陽(yáng)下的風(fēng)景》是怎樣將“沈從文和我”的人生經(jīng)歷作對(duì)照敘述文章以表親兩代人一先一后所走過(guò)的相似的人生歷程的對(duì)照為線索，在不拘一格中顯現(xiàn)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)用心。記憶中故鄉(xiāng)邊城的美景被首尾照應(yīng)，籠罩了對(duì)兩代人一生滄桑歷程的敘述，回顧一生，就像遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在望太陽(yáng)下的一道美麗而蒼涼的風(fēng)景，意境深邃優(yōu)美;

　　3.《太陽(yáng)下的風(fēng)景》開頭描繪的故鄉(xiāng)小城的優(yōu)美意象包含了作者怎樣的感情?

　　小城意象傾注著作者對(duì)故鄉(xiāng)的愛，對(duì)故鄉(xiāng)土地和人民的愛，對(duì)故鄉(xiāng)美麗風(fēng)光的愛，對(duì)故鄉(xiāng)純樸民風(fēng)和寧?kù)o生活的愛。作品開頭描繪優(yōu)美的小城意象，結(jié)尾又回顧小城，在結(jié)構(gòu)上首尾照應(yīng)，邊城美景籠罩了對(duì)兩代人一生滄桑歷程的敘述。

　　4.簡(jiǎn)析《太陽(yáng)下的風(fēng)景》的藝術(shù)特點(diǎn)(1)寫人狀物的鮮明生動(dòng)。(2)抒情議論的直率，臧否是非，毫不掩飾主觀傾向。(3)語(yǔ)言的生動(dòng)幽默灑脫簡(jiǎn)潔。

　　《鞏乃斯的馬》

　　作者：周濤，原名周小濤，著有詩(shī)集〈神山〉、〈野馬群〉及散文〈鞏乃斯的馬〉、〈哈拉沙爾隨筆〉等。

　　1.簡(jiǎn)答〈鞏乃斯的馬〉的主題揭示了馬作為人類朋友的特殊品格：奔放雄健而不兇暴，優(yōu)美柔順而不懦弱，它是進(jìn)取精神和崇高感情的象征，是力與美的美妙結(jié)合。通過(guò)對(duì)馬的觀照，也表達(dá)了作者對(duì)人類美好精神的贊美。

　　2.簡(jiǎn)析〈鞏乃斯的馬〉是怎樣揭示鞏乃斯的馬的性格的。

　　(1)比較(2)以濃筆重彩，描繪了三幅鞏乃斯馬的壯闊圖景。(3)展開聯(lián)想，揭示馬與人類的藝術(shù)和歷史生活的密切聯(lián)系;(4)描寫與議論、抒情并用。

　　3.簡(jiǎn)析〈鞏乃斯的馬〉藝術(shù)特色(1)情感濃烈飽滿。(2)意境闊大雄壯。(3)描寫。(4)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　《法門寺》

　　作者：季羨林，著有散文集《天竺心影》、《朗潤(rùn)集》等。本文為文化隨筆1.簡(jiǎn)析《法門寺》的主題《法門寺》一文表現(xiàn)了他對(duì)民族傳統(tǒng)文化及現(xiàn)實(shí)文化的豐富復(fù)雜的情感;既有對(duì)文化傳統(tǒng)欽敬贊美，又有清醒冷靜的理性思考，意識(shí)到作為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人文知識(shí)分子在現(xiàn)代化進(jìn)程中所擔(dān)負(fù)的承傳民族文化的血脈，光大和再生傳統(tǒng)文化的重大責(zé)任。

　　2.簡(jiǎn)答《法門寺》對(duì)于傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化現(xiàn)狀的態(tài)度。

　　《童年二題》(父親，樹林和鳥 早熟的棗子)

　　作者：牛漢，原名史成漢，又名牛汀。著有詩(shī)集《溫泉》、《沉默的懸崖》等，代表詩(shī)作有《華南虎》和《悼念一棵楓樹》等。

　　1.簡(jiǎn)答《童年二題》兩篇文章的主題《父親，樹林和鳥》的主題是：熱愛和向往那充滿生機(jī)、自由自在的生活方式，對(duì)人世間那些揣透真誠(chéng)與善良的弱點(diǎn)，而又無(wú)情地遏制自由、殘害生命的人及其勢(shì)力給予憤怒的譴責(zé)。

　　《早熟的棗子》的主題是：棗子因蟲蛀而不正常地早熟，早熟棗子的紅色是苦難催生的顏色;早熟的棗子是作者這一代人“命運(yùn)的圖騰”，他們?cè)馐墁F(xiàn)實(shí)打擊，把自己生命的全部能量的短暫時(shí)間內(nèi)耗完，以取得一個(gè)燦爛的結(jié)束�！对缡斓臈椬印肥亲髡咦约汉途哂型瑯咏�(jīng)歷的一代中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)的寫照，也是他們?cè)谕纯嘀懈鼒?zhí)著于理想追求的一份宣言。

　　2.分析《父親，樹林和鳥》的藝術(shù)特點(diǎn)(1)這是一首含蓄的散文詩(shī)，具有濃郁的詩(shī)意。(2)注意形象刻畫與意境創(chuàng)造，使作品主題與作者感悟具有物象的可感性。(3)在藝術(shù)構(gòu)思上，取對(duì)童年生活直接回憶的視角，將自己一生經(jīng)歷的反思熔鑄在童年時(shí)代感受的鮮明獨(dú)特形象中。

　　3.簡(jiǎn)析《早熟的棗子》的藝術(shù)特點(diǎn)(1)抒情散文也具有濃郁的詩(shī)意，是對(duì)作者所寫同題詩(shī)歌的生動(dòng)詮釋。(2)注重意象、境界的營(yíng)造，使長(zhǎng)期凝聚的感悟上個(gè)月物象的可感性。(3)兩文構(gòu)思有共同特點(diǎn)，都是將童年時(shí)代的感受以鮮明獨(dú)特的形象熔鑄在對(duì)自己一生經(jīng)歷的所思中，4.分析“早熟的棗子”的意象是作者一代知識(shí)分子苦難命運(yùn)和追求的濃縮。

　　“早熟的棗子”這一中心意象，典型而形象地濃縮了作者苦澀又獨(dú)特的人生體驗(yàn)，從而成為他們這一代人“命運(yùn)的圖騰”：正當(dāng)青春煥發(fā)之時(shí)，一腔真誠(chéng)的理想經(jīng)受了猝不及防的現(xiàn)實(shí)的無(wú)情打擊，而為了能獲得一個(gè)燦爛的結(jié)束，“我也把自己生命的全部能量在短暫的時(shí)間內(nèi)英勇而悲壯地耗完”了。這一首詩(shī)歌和這一篇散文，可以說(shuō)是作者自己和具有同樣經(jīng)歷的一代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)寫照，也是他們?cè)谕纯啾瘋�中更�?zhí)著于理想追求的一份宣言。

　　《夜航船》

　　作者：余秋雨，戲劇理論家，散文家，著有文藝論著《藝術(shù)創(chuàng)造工程》和散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等。

　　1.簡(jiǎn)答《夜航船》的主題。

　　《夜航船》以南方水鄉(xiāng)這一傳統(tǒng)的交通工具為話題，從明代文人張岱的同名著作引起聯(lián)想，描述了作者對(duì)夜航船的童年記憶和想象，展示了“夜航船文化”產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，對(duì)中國(guó)古代士大夫文化的因循守舊、脫離民眾和實(shí)際的傳統(tǒng)予以批判。體現(xiàn)了作者對(duì)文化、學(xué)術(shù)的一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的眼光。本文意蘊(yùn)深邃，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸流暢，娓娓首來(lái);結(jié)合對(duì)比、象征等手法，又將描寫、抒情和議論穿插運(yùn)用，是一篇相當(dāng)好的抒情散文。

　　2.簡(jiǎn)析《夜航船》一文對(duì)“夜航船文化”的剖析《夜航船》一文，對(duì)中國(guó)古代“夜航船文化”進(jìn)行剖析，揭示出它的以下特點(diǎn)：(1)封閉性，(2)無(wú)創(chuàng)造性和主動(dòng)性，因循守舊，(3)脫離實(shí)際和脫離民眾。(4)緩慢性，這種“夜航船文化”，使得中國(guó)文化發(fā)展緩慢，正像這緩慢航行的夜航船。

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