第十章 伊斯蘭法

　　第一節(jié) 伊斯蘭法的形成的發(fā)展

　　一、伊斯蘭法的形成

　　1、伊斯蘭法：即伊斯蘭法教法，通常指的是在中世紀政教合一的阿拉伯國家中形成和發(fā)展起來的關(guān)于穆斯林在宗教、道德和社會生活方面所應遵守的準則的總和。

　　2、伊斯蘭法的產(chǎn)生伊斯蘭法是在伊斯蘭教和阿拉伯統(tǒng)一國家形成過程中產(chǎn)生的，同伊斯蘭教密切相聯(lián)系。創(chuàng)始人是穆罕默德，把阿拉伯各部落聯(lián)合成一個整體，建立了統(tǒng)一的、政教合一的阿拉伯國家，他自己是行政首腦、最高軍事統(tǒng)帥和最高法官。

　　伊斯蘭教的特點是不僅建立在信仰基礎(chǔ)上，而且還建立在行為基礎(chǔ)上。由于是政教合一的，教規(guī)也就有法律的性質(zhì)。這樣，隨著伊斯蘭教和阿拉伯統(tǒng)一國家的形成，伊斯蘭法也產(chǎn)生了。

　　二、伊斯蘭法的發(fā)展與伊斯蘭法系的形成

　　1、伊斯蘭法的發(fā)展

　　632年穆罕默德去世，沒有指定繼承人，統(tǒng)治階級用推選方式產(chǎn)生新的政教首腦“哈里發(fā)”，意思是先知的繼承人。到661年共有4人被擁上哈里發(fā)寶座，這一時期叫四大哈里發(fā)時期。661年倭馬亞王朝建立后，確立了哈里發(fā)的世襲制，750年被阿拔斯王朝取代，并于1055年滅亡，但哈里斯的名義一直延續(xù)到1258年蒙古攻陷巴格達時才取消。

　　伊斯蘭法在中世紀經(jīng)過了三個發(fā)展階段：

　　A、形成時期(7世紀初期到8世紀中期)，包括穆罕默德及其繼承者四大哈里發(fā)時期和倭馬亞王朝時期。以穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教和伊斯蘭法為開端。穆罕默德在創(chuàng)建伊斯蘭教的過程中，以真主的名義宣布了許多教法規(guī)則(《古蘭經(jīng)》的重要組成部分)，又以自己的名義對許多事務(wù)的處理做出裁決(圣訓)，《古蘭經(jīng)》和圣訓構(gòu)成了伊斯蘭法的基本淵源。

　　B、全盛時期(8世紀到10世紀中期)，包括阿拔斯王朝前期和中期。教法學家通過解釋《古蘭經(jīng)》中的法律原則、傳述和編纂圣訓、進行個人推理和運用類比及公議等活動，推進了伊斯蘭法的發(fā)展，而教法學本身也成了伊斯蘭法的重要淵源和主要表現(xiàn)形式。這時，以遜尼派四大法學學派權(quán)威的確立為標志，伊斯蘭法達到其發(fā)展的頂峰。

　　C、衰落時期(10世紀中期后)。隨著四大法學派的權(quán)威得到公認，統(tǒng)治階級認為伊斯蘭法完善不需要再發(fā)展了。教法學家不再對《古蘭經(jīng)》和圣訓進行解釋，只限于收集、比較和闡明過去的權(quán)威著作而不能修改，無權(quán)根據(jù)個人意見提出新規(guī)則。伊斯蘭學者把這個時期叫“盲從”時期，即對權(quán)威的無條件服從。伊斯蘭法從此成為固定不變的體系，直到西方殖民主義入侵。

　　2、伊斯蘭法系

　　原阿拉伯封建帝國勢力范圍內(nèi)的國家和地區(qū)，及其他信奉伊斯蘭教的國家和地區(qū)，如東南亞和西非的一些國家的法律，由于都是以《古蘭經(jīng)》、圣訓和初期的伊斯蘭法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，具有共同的特征和歷史聯(lián)系，被稱為伊斯蘭法系。