第三章 兩晉詩壇

　　簡述游仙詩的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。

　　一。游仙詩的淵源可以上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對現(xiàn)實不滿時就幻想神游天界。以“游仙”為詩名，始于曹植的《游仙詩》。

　　二。游仙詩內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，如漢樂府《長歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游仙詩》。

　　試論太康詩歌的內(nèi)容特點和藝術(shù)形式特點。

　　內(nèi)容特點：

　　一�！皟号�情多，風(fēng)云氣少”。(《詩品》)沒有胸懷天下的巨大抱負，沒有面對歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。

　　二。擬古模仿，缺乏現(xiàn)實內(nèi)容。如陸機，古詩十九首，他擬作十二首;他的《短歌行》簡直就是曹操原詩的翻版。

　　藝術(shù)特點：(“縟旨星稠，繁文綺合”)

　　一。追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。

　　二。追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機。他的詩中對句占主要篇幅。

　　三。描寫更細膩。

　　太康詩風(fēng)的代表詩人為陸機與潘岳。

　　試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。

　　一。左思的詩歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三，沒有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。

　　二。詩歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩歌對門閥制度的批判極其強烈，對貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩中。如《詠史》其二比興手法表達了這種感情。

　　三。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”(詩品)，就是指他詩歌引用歷史典故以抒時憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時的質(zhì)木無文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個人情懷，使詠史有了新的飛躍。

　　試論郭璞《游仙詩》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。

　　一。郭璞的游仙詩有兩類內(nèi)容。一類是“坎壈詠懷，非列仙之趣也�！比纭队蜗稍姟菲湟弧Ａ硪活悆�(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如《游仙詩》其六。

　　二。郭璞的游仙詩感情真實，坎壈詠懷。另外，郭璞詩情采斐然，描寫生動，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里�！�

　　第四章 杰出詩人陶淵明

　　簡述陶淵明的思想及人生境界

　　一。少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達。”

　　二。陶淵明達到了一種物我一、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒有用語言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來。面對人生的苦患，以老莊的無為的玄學(xué)人生觀去對待，還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達與自然合一的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩篇。

　　試論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容。

　　陶淵明在中國文學(xué)史上的一大貢獻，就是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域-田園詩。

　　一。親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過對草屋茅舍、榆柳桃李、遠村炊煙等的白描，流露出對田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀。讀者也可體味出詩人那純凈的心地和平靜的心境，與簡樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。

　　二。真實地描寫了自己的躬耕生活，對勞動的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安�！痹谧髡叩墓P下，勞動是藝術(shù)化了的很有詩意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸�！�

　　三。陶淵明的田園詩中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首。