第十一章　納索·威廉·西尼爾的經(jīng)濟學說

　　一、西尼爾關(guān)于政治經(jīng)濟學對象和方法的觀點

　　西尼爾企圖建立一門“純粹經(jīng)濟學”，主張把經(jīng)濟學變成一門“抽象的演繹的科學”和“準確的科學”。

　　1.關(guān)于政治經(jīng)濟學的研究對象：應該只研究財富的性質(zhì)、生產(chǎn)、交換及分配的一般規(guī)律。

　　2.政治經(jīng)濟學的研究方法：抽象演繹法。

　　3.西尼爾關(guān)于經(jīng)濟學的四個基本命題的內(nèi)容：

　　(1)每人都想以盡可能少的犧牲取得盡可能多的財富。

　　(2)人口原則：認為精神或物質(zhì)缺陷以及對財富不足的顧慮會限制人口

　　(3)工業(yè)生產(chǎn)力不斷無限擴大的趨向

　　(4)假定農(nóng)業(yè)技術(shù)不變，在同一地區(qū)內(nèi)不斷增加勞動，所得的報酬是按比例遞減的。

　　二、西尼爾價值論的主要觀點

　　1.財富的要素：財富就是價值，由三要素構(gòu)成：效用、可轉(zhuǎn)移性和供給的有限性。

　　西尼爾認為，效用會隨供給和需求狀況而變化、商品供給與效用成反比例變動，供給越多，相應需求就容易滿足，效用就低。而供給越少，需求越強烈，效用就越高。因此，物品的稀少性是衡量價值的重要尺度。

　　2.價值和財富的源泉：勞動、節(jié)欲和自然力。