悲。
是在人的生存的實踐中,由于人生與現(xiàn)實的矛盾而引起的沖突,從而體現(xiàn)出人的存在的力量、斗爭、勇氣等情感的藝術(shù)表現(xiàn)。
審美意識:
是指人對自身審美需要的和外在對象的審美意義,以及二者之間所構(gòu)成的審美價值關(guān)系的心理反映形式。它主要包括人的審美愿望、審美趣味、審美觀念、審美理想等內(nèi)容。
審美形態(tài):
指在審美活動中展現(xiàn)出來,以復(fù)雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界為核心的審美情趣、審美風格等感性顯現(xiàn)的對象化的形態(tài),以及人們對不同形態(tài)的邏輯分類。
審美理想:
是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念,是主體通過想象在頭腦中構(gòu)造出來的理想形態(tài)的美。
審美趣味:
是個人在審美活動和審美評價中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面,而興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)。
《悲劇的誕生》:
是尼采的美學作品,在書中他提出了悲劇起源于日神精神與酒神精神,并對其各自特征展開論述。
罪孽說:
是克爾凱戈爾提出的觀點,他認為真正的悲劇的悲痛都需要一個“罪孽”的要素,悲劇的情節(jié)和主旨也圍繞著這個要素展開和推進。
審美活動的二重性:
主要指審美形態(tài)是民族性和世界性的統(tǒng)一。
優(yōu)美:
是理想人生境界與人生存在實踐完滿統(tǒng)一的現(xiàn)實呈現(xiàn)和展示,是和諧化一的人生存在至境。
審美活動無功利:
是說審美活動并不以某一有限目的為目的,相反它還必須以擺脫直接功利目的為前提,審美活動指向一種整體的、根本的功利性,這就是它把人向著完整的自由存在狀態(tài)提升。
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