>>>>>2016年4月自學(xué)考試古代文學(xué)名詞解釋匯總

　　桐城派：

　　是清中葉最重要的散文流派，因其代表人物方苞、劉大、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。其散文理論的基本特征是：以程朱理學(xué)國思想基礎(chǔ)，以為清王朝政權(quán)服務(wù)為目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)散文理論。方苞是桐城派的創(chuàng)始人，其散文理論的核心是“義法”二字;姚鼐使桐城派理論更加完整和系統(tǒng)化，提出了義理、考證、文章三者兼?zhèn)涞睦碚摚�并在自己周圍形成了一個龐大的作家隊伍。

　　鐵崖體：

　　元代后期著名詩人楊維楨號鐵崖，他所作宮詞、竹枝詞和古樂府在當(dāng)時極為流行。由于其能自成一派，仿效者很多，故世稱“鐵崖體”或“鐵體”。

　　臺閣體：

　　從永樂到天順年間，以宰輔權(quán)臣楊士奇、楊溥和楊榮為代表的一批文人壟斷了文壇。他們的創(chuàng)作內(nèi)容以粉飾太平、歌功頌德為主旨。所用文體以詩為主，兼及散文，其中除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈或應(yīng)制、頌圣之作，風(fēng)格雍容華貴，典雅工麗。由于他們均為臺閣重臣，地位特殊，故使這種文風(fēng)在社會上風(fēng)靡一時，以致沿為流派，稱臺閣體。

　　唐宋派：

　　是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反撥李夢陽、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，其主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。他們的基本觀點是反對以文采取代道統(tǒng)，主張恢復(fù)唐宋八大家的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。

　　同光體：

　　實為晚清宋詩運動之第三期。他們不明言宗宋而稱“不墨守盛唐”，即以學(xué)宋為主，而不以此自限。稱“同光”乃出于標(biāo)榜，以上承道光、咸豐以來的宋詩傳統(tǒng)自居，其實“同”字所指同治并無著落，改稱“光宣”更切實際。這派詩人的創(chuàng)作多始于光緒中葉以后，故同光體即是指稱光緒、宣統(tǒng)以至民國后的宋詩派。同光體詩人中以陳三立成就最高，沈曾植、鄭孝胥等為重要員。

　　漢魏六朝詩派：

　　道光、咸豐之際，湘人王貽運獨樹一幟，其論詩首尊“八代”，明言復(fù)古，其詩作亦刻意模仿。鄧輔綸、高心夔為該派的兩位主要作者。史稱這一詩派為漢魏六朝詩派，亦稱湖湘詩派。當(dāng)時此派詩名甚盛，但后之論者一致指認(rèn)其“墨守古法”，甚至譏其為“假古董”，故在鄧、高二位謝世之后，此派即告衰微。

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