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2016年自學(xué)考試文學(xué)概論考點講解(9)

來源:考試吧 2016-7-18 17:47:51 要考試,上考試吧! 自考萬題庫
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  文學(xué)改造社會生活

  文學(xué)是社會生活的反映,但文學(xué)不等于社會生活本身。社會生活必須經(jīng)過作家頭腦的能動的觀察、反映、體驗、研究、感悟、加工、提煉和描寫,一句話,經(jīng)過藝術(shù)的改造,才能轉(zhuǎn)化為文學(xué)。

  辯證唯物主義和機械唯物主義的根本分歧就在于承認不承認文學(xué)是對生活的加工和改造。

  為什么說文學(xué)是對社會生活的改造?

  1.從作品形態(tài)來看,作品對生活的反映一方面是客觀現(xiàn)實生活的影像,一方面又是作家心靈世界的意象;一方面是對現(xiàn)實世界的模擬,一方面又是對現(xiàn)實世界的改造。

  2.從作品內(nèi)容的構(gòu)成來看,它集中地表現(xiàn)為作家對所描寫的生活及所塑造的藝術(shù)形象的情感融入和思想滲透。

  3.從作品的藝術(shù)形式和技巧手段看,它們雖要受內(nèi)容制約,但卻主要決定于作家的具體操作能力和獨特的創(chuàng)造能力,是作家創(chuàng)造經(jīng)驗的積累和創(chuàng)造才華的顯示。如郭小川的《祝酒歌》。

  馬克思早就說過:“動物只是依照它所屬的物種的尺度和需要來進行塑造,而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產(chǎn),并且隨時隨地都能用內(nèi)在的尺度來衡量對象,所以人也按照美的規(guī)律來塑造!

  在這里,馬克思把人的主觀能動性,即人能按照自覺的動機、需要和美的規(guī)律進行生產(chǎn),作為人區(qū)別于動物的基本標志。

  德國19世紀古典作家歌德對文學(xué)與生活的關(guān)系也有辯證的理解,他說:“藝術(shù)家對于自然有著雙重的關(guān)系:他既是自然的主宰,又是自然的奴隸。他是自然的奴隸,因為它必須用人世間的材料來進行工作,才能使人理解;同時他又是自然的主宰,因為他使這種人世間的材料服從他的較高的意旨,并且為這較高的意旨服務(wù)。”

  審美的含義

  審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體,在一定的中介作用條件下,對于客體的美的觀照、感悟、判斷。換言之,審美是對事物的情感評價。

  審美實現(xiàn)的條件

  (1)主體心理層:

  主體有“審”的愿望、要求和必要的能力,以及主體心理功能的活躍。

  (2)客觀對象層:

  客體對象具有審美屬性。(并非一定是美的事物,丑作為美的反面,也有審美負價值。但必須具有可“審”的感性形態(tài)。)

  (3)中介層①特定的心理時空和心境:

  審美作為一種活動必須有特定的心理時空的關(guān)系組合。

  馬克思早就說過:“憂心忡忡的窮人甚至對最美的景色都無動于衷;販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值,而看不到礦物的美和特性!

 、跉v史文化的積累:美往往是文化傳統(tǒng)凝結(jié)的成果。如西方人欣賞圣像、耶穌受難,死亡暴力題材。中國人欣賞梅、蘭、竹、菊、山石等等。中西對“柳”的理解。柳宗元的《江雪》。

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