馬王堆漢墓出土帛畫(huà)有一、三號(hào)墓的兩件銘旌、.。帛畫(huà)呈“T”形，全長(zhǎng)205厘米，上部寬92厘米，.，頂部邊緣裹有竹棍，兩端系絲帶用以懸掛，出殯時(shí)在靈車(chē)前舉揚(yáng)，具有招魂及引導(dǎo)死者升仙的作用。一號(hào)墓出土銘旌全圖共分天上、人間、地下三部分。上段天上部分正中畫(huà)人首蛇身的宇宙或生命的主宰之神(可能是傳說(shuō)中的女?huà)z或燭龍)，兩側(cè)有仙鶴唳鳴，一角畫(huà)帶有金烏的太陽(yáng)及扶桑樹(shù)，另一角畫(huà)帶有蟾蜍和玉兔的一彎新月，一女子飛奔月亮，可能為嫦娥奔月的神話(huà)故事;天宮的下端有天闕，兩司閽守門(mén)，又有神豹護(hù)衛(wèi)，充滿(mǎn)了神異想象;中段人間部分畫(huà)墓主人的形象，身材肥碩，衣著錦繡，神態(tài)莊重，前有人跪迎，后有侍女相隨，極力渲染長(zhǎng)沙國(guó)丞相夫人的尊貴身份，畫(huà)中形象與墓中女尸對(duì)照甚為肖似，顯示出漢代肖像畫(huà)的水平;中段下部畫(huà)廳堂，中設(shè)案擺列鼎壺羽觴，兩旁有人對(duì)坐向死者致祭。下端地下部分畫(huà)一裸體巨人手托大地，立于兩條大魚(yú)背上，可能是傳說(shuō)的人物為主要題材，馬王堆帛畫(huà)反映出中國(guó)古代工筆重彩繪畫(huà)基本成熟的

　　5、說(shuō)明霍去病墓石雕群的創(chuàng)作年代、主題思想、藝術(shù)風(fēng)格及歷史意義。

　　強(qiáng)大的西漢王朝繼承和發(fā)揚(yáng)前代優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，大膽地吸收和借鑒外來(lái)藝術(shù)，從而使?jié)h代的雕塑藝術(shù)取得了輝煌的成就。漢代雕塑作為中國(guó)封建社會(huì)前期強(qiáng)大王朝的藝術(shù)，以深沉雄大的氣魄體現(xiàn)出充滿(mǎn)自信和創(chuàng)造活力的時(shí)代精神。漢代雕塑在中國(guó)雕塑史上具有典范的意義。秦漢雕塑是中國(guó)雕塑史上的第一個(gè)高峰。

　　古代文獻(xiàn)記載，漢代盛行大型石刻、金屬雕刻作為宮殿、園囿等建筑布局的特定設(shè)置。目前可以見(jiàn)到的漢代雕塑作品多為陵墓雕塑，其中以西漢霍去病墓石雕群最為杰出。

　　霍去病墓石雕群為漢代陵墓雕刻中最杰出的作品。霍去病(公元前140年至公元前117年)是漢武帝時(shí)的名將，能征善戰(zhàn)，曾六次率軍抗擊匈奴，奪得祁連山、焉支山及河西走廊，開(kāi)辟通往西域的道路，取得安定北方邊塞的決定性勝利。漢武帝對(duì)霍去病極為賞識(shí)，晉封為驃騎將軍、冠軍侯，可惜24歲英年便早早去世。為表彰霍去病的卓越功勛，特賜陪葬漢武帝的陵墓茂陵，并“為冢象祁連山”，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)意匠和氣勢(shì)宏偉的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢。

　　霍去病墓石雕有馬踏匈奴、躍馬、臥馬、伏虎、臥牛、臥象、野豬、魚(yú)、蟾和野人抱熊等，除馬踏匈奴石雕置于墓前外，其他石雕原來(lái)可能散置墓冢周?chē)��?/P>

　　將圓雕、浮雕和線(xiàn)刻技法綜合運(yùn)用，很好地抓住對(duì)象的神貌特征加以表現(xiàn)。.霍去病墓石雕群作品是中國(guó)古代雕塑接收外來(lái)藝術(shù)、明顯接收中亞和西亞藝術(shù)加以融會(huì)貫通的結(jié)果。這種避免早期雕塑技法尚見(jiàn)生拙的弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)氣勢(shì)雄渾優(yōu)勢(shì)和內(nèi)在力量處理的方式，成為漢代藝術(shù)的一大特色。

　　6、謝赫《畫(huà)品》是一部怎樣的著作?“六法”的內(nèi)容是什么?試述“六法”對(duì)于中國(guó)美術(shù)理論發(fā)展的重要意義。

　　魏晉南北朝是繪畫(huà)評(píng)論和繪畫(huà)史著作創(chuàng)立的重要時(shí)期，在此以前繪畫(huà)評(píng)論只有零星片斷，且往往依附在經(jīng)史之中。東晉顧愷之的《論畫(huà)》和南朝宗炳《畫(huà)山水序》王微《論畫(huà)》是現(xiàn)存較早的繪畫(huà)理論著述。隨著繪畫(huà)實(shí)踐的擴(kuò)大和深入，需要對(duì)前人創(chuàng)作給予品評(píng)和總結(jié)，畫(huà)家謝赫的《畫(huà)品》(《古畫(huà)品錄》)就是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫(huà)品評(píng)專(zhuān)著。

　　謝赫大致經(jīng)歷齊梁兩朝，生卒年代已不可考。《畫(huà)品》寫(xiě)于梁代，書(shū)中對(duì)魏晉以來(lái)27位畫(huà)家進(jìn)行評(píng)論�！懂�(huà)品》首先闡明了繪畫(huà)的功能和藝術(shù)要求，即品評(píng)繪畫(huà)的教育功能和藝

　　術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。作者繼承秦漢以來(lái)重視繪畫(huà)的教育感化作用的傳統(tǒng)，明確提出繪畫(huà)具有“明勸戒，著升沉，千古寂寥，披圖可鑒”的政治作用，在此前提下列出品評(píng)畫(huà)家優(yōu)劣的六條標(biāo)準(zhǔn)“六法”，即：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦采，經(jīng)營(yíng)位置，傳模移寫(xiě)。把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征，使作品具有強(qiáng)大感染力的“氣韻生動(dòng)”列為首要準(zhǔn)則，其次為用筆及形、色、構(gòu)圖、臨摹學(xué)習(xí)等繪畫(huà)造形技巧�！傲�法”的提出具有繪畫(huà)實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

　　謝赫在對(duì)畫(huà)家評(píng)論中有許多精辟的主張：強(qiáng)調(diào)畫(huà)家深入生活觀察和生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)對(duì)

　　象，稱(chēng)贊“觀察詳審”，“人馬分?jǐn)?shù)，毫厘不失”，批評(píng)“纖細(xì)過(guò)度，翻更失真”的傾向;重視深刻表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)，贊許作品能“頗得壯氣”，“頗得神氣”，“極妙參神”;對(duì)只停留在外表瑣碎“精謹(jǐn)”的描繪而“乏于生氣”表示不滿(mǎn);反對(duì)“志守師法，更無(wú)新意”的保守作風(fēng)，認(rèn)為“述而不作，非畫(huà)所先”，只有“師心獨(dú)見(jiàn)，鄙于綜采”，“變古則今”，“動(dòng)筆新奇”，才能“有過(guò)往哲”，促使繪畫(huà)水平得到提高。

　　《畫(huà)品》在寫(xiě)作上夾敘夾議，開(kāi)創(chuàng)了史實(shí)與理論研究相結(jié)合的體例，以后中國(guó)美術(shù)歷

　　史及評(píng)論研究頗多沿此軌跡進(jìn)行寫(xiě)作，出現(xiàn)了不少具有重要影響的著作。

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