選擇

　　1.顧愷之的作品《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》《魏晉勝流畫贊》《論畫》《畫云臺(tái)山記》。

　　2.魏晉南北朝時(shí)期的重要畫家有(顧愷之、陸探微、張僧繇、曹不興、衛(wèi)協(xié)、張墨、曹仲達(dá)、謝赫、戴逵、肖繹yi、楊子華、宗炳)。

　　3.謝赫在《畫品錄》中提出繪畫的作用(明勸戒，著升沉，千載寥寥，披圖可見)。

　　4.顧愷之人物畫傳神的方法有：

　　(!)特別注重眼神的刻畫，提出“傳神寫照，正在阿堵中”。

　　(2)借助人物細(xì)節(jié)來傳神，畫裴楷，臉上加三毫。

　　(3)用環(huán)境背景襯托表現(xiàn)人物性格，畫謝幼輿，安置之丘壑中。

　　(4)借助人物之間的關(guān)系巧妙處理人物情思，如《洛神賦圖》、

　　5.顧愷之的繪畫理論著作有《魏晉盛流畫贊》《論畫》《畫云臺(tái)山記》。

　　6.莫高窟北朝時(shí)期的佛本生故事畫有《尸毗pi王本生圖》《薩陲那太子本生圖》《須達(dá)那本生圖》《鹿王本生圖》《得眼林故事圖》《狩獵圖》《五百強(qiáng)盜成佛圖》。

　　7.北魏時(shí)期開鑿得石窟遍及北方各地，其中最為著名的和重要者為(云崗石窟)(龍門石窟)(敦煌莫高窟)和(麥積山石窟)，其次有(永靖炳靈寺石窟)(鞏縣石窟)(義縣萬佛峽)等，北齊時(shí)期開鑿的有(南北響堂山石窟)和(天龍山石窟)。

　　簡答題：

　　1.衛(wèi)協(xié)在繪畫發(fā)展史上的意義?!

　　答：衛(wèi)協(xié)是西晉時(shí)期具有最高水平的畫家，南齊謝赫在《畫品錄》中說“古畫皆略，至協(xié)始精”。即古代的畫都很精略簡率，到了衛(wèi)協(xié)繪畫開始精細(xì)，所以說衛(wèi)協(xié)在繪畫發(fā)展史上有劃時(shí)代的影響。

　　2.顧愷之的人物畫的創(chuàng)作特點(diǎn)及方法?!

　　答：顧愷之是東晉畫家，理論家，

　　他人物畫的特點(diǎn)是：明確提出傳神的重要性，把傳神的得失作為繪畫優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

　　方法：

　�、偬貏e重視眼神的刻畫，提出“傳神寫照，正在阿堵中”。

　　②借助人物細(xì)節(jié)傳神，畫裴楷，臉上加三毫。

　�、塾铆h(huán)境背景襯托表現(xiàn)人物性格，畫謝幼輿，安置之丘壑中“

　�、芙柚�人物之間的關(guān)系巧妙處理人物情思，如《洛神賦圖》

　　3.顧愷之的繪畫理論著作機(jī)器主要觀點(diǎn)?

　　答：顧愷之是東晉畫家，理論家，其理論著作有《魏晉盛流畫贊》《論畫》《畫云臺(tái)山記》等三篇著作。

　　其中主要觀點(diǎn)：(1)以形寫神(2)悟?qū)ι裢?3)遷想妙得。都是針對(duì)人物畫創(chuàng)作提出的，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響

　　4.陸探微的繪畫特點(diǎn)?

　　答：是劉宋時(shí)期的畫家，善宗教畫，名士肖像畫，風(fēng)俗故事畫，創(chuàng)秀骨清相的瘦削型形象，是五世紀(jì)后最有影響的畫家，被謝赫成為一品畫家。

　　5.張僧繇的繪畫特點(diǎn)?

　　答：活躍于肖梁時(shí)期，有較高的寫實(shí)能力(“畫龍點(diǎn)睛，寫王子像，對(duì)之如面”)的傳說，在傳統(tǒng)畫法上吸收外來畫法的南京一乘寺的凹凸花，提煉概括的疏體線描“筆才一二，像以應(yīng)焉”，創(chuàng)佛教藝術(shù)中的張家祥，為吳道子出現(xiàn)前影響最大的畫家

　　6.什么是曹衣出水?

　　答：曹仲達(dá)善畫梵像，宗教藝術(shù)中創(chuàng)曹家祥，其體稠疊面而衣紋緊窄，被稱為“曹衣出水”。

　　7.謝赫“六法”的內(nèi)容及意義?

　　答：六法，即：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳模移寫。

　　意義：六法的提出是古代長期繪畫實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)，在繪畫發(fā)展史上有重要意義。

　　8.《畫品錄》及其意義?

　　答：《畫品錄》首先提出繪畫的目的和六法，即繪畫的政治功能是明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可見。

　　把漢魏以來品評(píng)人物的風(fēng)氣應(yīng)用于繪畫評(píng)論，將曹不興以來的二十七位畫家分為六品，分別評(píng)述各家長短。

　　《畫品錄》的六法和采用史實(shí)與理論相結(jié)合的體例，對(duì)古代美術(shù)史論著述有著巨大的影響。

　　9.三國兩晉南北朝時(shí)期美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)?

　　答：(1)宗教美術(shù)(特別是佛教美術(shù))隨著宗教的傳布而發(fā)展，呈現(xiàn)空前的高峰，出現(xiàn)了敦煌莫高窟，云崗石窟，龍門石窟，以及麥積山，炳靈寺規(guī)模宏偉的壁畫和雕塑，以文學(xué)作品為內(nèi)容的繪畫行興盛起來，山水畫開始萌芽，繪畫表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大。

　　(2)美術(shù)作品仍以工匠為主，各民族美術(shù)的交流使美術(shù)技法得到了豐富，士大夫階級(jí)進(jìn)入了繪畫專業(yè)隊(duì)伍。

　　(3)美術(shù)表現(xiàn)技巧的進(jìn)一步發(fā)展，多種繪畫風(fēng)格出現(xiàn)。

　　(4)繪畫領(lǐng)域中的評(píng)述和理論總結(jié)開始出現(xiàn)，顧愷之，謝赫在美術(shù)理論上的成就。

　　10.簡介敦煌莫高窟?

　　答：莫高窟位于敦煌城東南四十里之鳴沙山的斷崖上，自符秦建元二年(公元366年)沙門東僔開窟后，至唐時(shí)極盛，五代宋元繼續(xù)開鑿或改建，前后經(jīng)歷一千余年，至今仍保存從十六國后期至元代洞窟492個(gè)，彩塑千余座，壁畫四萬五千余平方米，唐宋木構(gòu)窟巖五座。

　　11.莫高窟北朝壁畫特點(diǎn)?

　　答：北朝戰(zhàn)亂頻繁，人民處于水深火熱之中，各族人民起義浪潮此起彼伏，當(dāng)時(shí)壁畫描繪佛前生“舍己為眾生”的故事，宣揚(yáng)苦修，忍耐，逆來順受，終成正果，以次來麻醉人民，達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治的目的，尸毗pi王本生，薩陲那太子本生，須達(dá)那本生皆通過荒誕故事宣揚(yáng)不擇對(duì)象的施舍一切而終成正果的思想，然而妻兒離散弱肉強(qiáng)食正是當(dāng)時(shí)人民普遍之遭遇，本生圖則以宗教的形式和消極的態(tài)度進(jìn)行了顛倒的虛幻的反映。

　　12.簡介云崗石窟?

　　答：云崗石窟位于山西大同西郊約十五公里之五洲山的南崖，前臨五洲山，現(xiàn)存洞窟53個(gè)，共計(jì)佛龕一千一百多個(gè)，大小造像五萬一千多軀，西區(qū)第十六至二十窟，世稱“曇曜五窟”，為云崗最早開鑿的一批石窟。

　　13.云崗石窟造像的特點(diǎn)?

　　答：主要造像為三世佛，本尊(或坐或立)形體高大，占據(jù)窟內(nèi)大部分空間，壁面大都遍雕千佛。

　　14.研究佛教美術(shù)的意義?

　　答：佛教美術(shù)的繁盛是這一時(shí)期美術(shù)領(lǐng)域中的突出現(xiàn)象，美術(shù)的重大成就，在相當(dāng)大的程度上表現(xiàn)為佛教美術(shù)的成就。研究佛教美術(shù)在我國古代傳播演變的社會(huì)、階級(jí)、思想根源，探討佛教美術(shù)反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)思想的特點(diǎn)，我們要分析佛教美術(shù)所包含的封建、宗教、迷信的糟粕和民主性的精華，批判的給佛教美術(shù)以科學(xué)的總結(jié)，從中引出其固有的規(guī)律，吸取有益于我們社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

　　作品題：

　　1.《女史箴圖》：(隋朝臨摹)根據(jù)西晉張華《女史箴》分段繪畫，宣揚(yáng)宮廷婦女道德規(guī)范，但作品刻畫了宮廷婦女的生活狀況及精神面貌，線描優(yōu)美流暢，具有春蠶吐絲的特色，表現(xiàn)了對(duì)用筆技巧和美感的追求。

　　2.《洛神賦圖》：(宋臨摹)取材曹植的詩篇，描繪富有浪漫色彩的愛情悲劇，連環(huán)故事的構(gòu)圖和洛神含情脈脈若往若還的創(chuàng)造。

　　名詞解釋

　　曇曜五窟：西區(qū)第十六至二是窟，世稱“曇曜五窟”為云崗最早開鑿的一批石窟。

　　論述題

　　顧愷之繪畫創(chuàng)作特點(diǎn)及意義?

　　1.答：顧愷之在技法上創(chuàng)高古游絲描，具有春蠶吐絲的特色，表現(xiàn)了對(duì)筆墨技巧的追求，而且他是理論著述作品最早的畫家，在當(dāng)時(shí)有很高的聲譽(yù)，對(duì)后代頗有影響，代表著當(dāng)時(shí)繪畫達(dá)到的新高度，主要作品有《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》。

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