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2017年自學(xué)考試《中外美術(shù)史》復(fù)習(xí)資料(14)

來源:考試吧 2017-10-12 10:25:43 要考試,上考試吧! 自考萬題庫
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  選擇

  1.顧愷之的作品《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》《魏晉勝流畫贊》《論畫》《畫云臺(tái)山記》。

  2.魏晉南北朝時(shí)期的重要畫家有(顧愷之、陸探微、張僧繇、曹不興、衛(wèi)協(xié)、張墨、曹仲達(dá)、謝赫、戴逵、肖繹yi、楊子華、宗炳)。

  3.謝赫在《畫品錄》中提出繪畫的作用(明勸戒,著升沉,千載寥寥,披圖可見)。

  4.顧愷之人物畫傳神的方法有:

  (!)特別注重眼神的刻畫,提出“傳神寫照,正在阿堵中”。

  (2)借助人物細(xì)節(jié)來傳神,畫裴楷,臉上加三毫。

  (3)用環(huán)境背景襯托表現(xiàn)人物性格,畫謝幼輿,安置之丘壑中。

  (4)借助人物之間的關(guān)系巧妙處理人物情思,如《洛神賦圖》、

  5.顧愷之的繪畫理論著作有《魏晉盛流畫贊》《論畫》《畫云臺(tái)山記》。

  6.莫高窟北朝時(shí)期的佛本生故事畫有《尸毗pi王本生圖》《薩陲那太子本生圖》《須達(dá)那本生圖》《鹿王本生圖》《得眼林故事圖》《狩獵圖》《五百強(qiáng)盜成佛圖》。

  7.北魏時(shí)期開鑿得石窟遍及北方各地,其中最為著名的和重要者為(云崗石窟)(龍門石窟)(敦煌莫高窟)和(麥積山石窟),其次有(永靖炳靈寺石窟)(鞏縣石窟)(義縣萬佛峽)等,北齊時(shí)期開鑿的有(南北響堂山石窟)和(天龍山石窟)。

  簡答題:

  1.衛(wèi)協(xié)在繪畫發(fā)展史上的意義?!

  答:衛(wèi)協(xié)是西晉時(shí)期具有最高水平的畫家,南齊謝赫在《畫品錄》中說“古畫皆略,至協(xié)始精”。即古代的畫都很精略簡率,到了衛(wèi)協(xié)繪畫開始精細(xì),所以說衛(wèi)協(xié)在繪畫發(fā)展史上有劃時(shí)代的影響。

  2.顧愷之的人物畫的創(chuàng)作特點(diǎn)及方法?!

  答:顧愷之是東晉畫家,理論家,

  他人物畫的特點(diǎn)是:明確提出傳神的重要性,把傳神的得失作為繪畫優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

  方法:

 、偬貏e重視眼神的刻畫,提出“傳神寫照,正在阿堵中”。

  ②借助人物細(xì)節(jié)傳神,畫裴楷,臉上加三毫。

 、塾铆h(huán)境背景襯托表現(xiàn)人物性格,畫謝幼輿,安置之丘壑中“

 、芙柚宋镏g的關(guān)系巧妙處理人物情思,如《洛神賦圖》

  3.顧愷之的繪畫理論著作機(jī)器主要觀點(diǎn)?

  答:顧愷之是東晉畫家,理論家,其理論著作有《魏晉盛流畫贊》《論畫》《畫云臺(tái)山記》等三篇著作。

  其中主要觀點(diǎn):(1)以形寫神(2)悟?qū)ι裢?3)遷想妙得。都是針對(duì)人物畫創(chuàng)作提出的,對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響

  4.陸探微的繪畫特點(diǎn)?

  答:是劉宋時(shí)期的畫家,善宗教畫,名士肖像畫,風(fēng)俗故事畫,創(chuàng)秀骨清相的瘦削型形象,是五世紀(jì)后最有影響的畫家,被謝赫成為一品畫家。

  5.張僧繇的繪畫特點(diǎn)?

  答:活躍于肖梁時(shí)期,有較高的寫實(shí)能力(“畫龍點(diǎn)睛,寫王子像,對(duì)之如面”)的傳說,在傳統(tǒng)畫法上吸收外來畫法的南京一乘寺的凹凸花,提煉概括的疏體線描“筆才一二,像以應(yīng)焉”,創(chuàng)佛教藝術(shù)中的張家祥,為吳道子出現(xiàn)前影響最大的畫家

  6.什么是曹衣出水?

  答:曹仲達(dá)善畫梵像,宗教藝術(shù)中創(chuàng)曹家祥,其體稠疊面而衣紋緊窄,被稱為“曹衣出水”。

  7.謝赫“六法”的內(nèi)容及意義?

  答:六法,即:氣韻生動(dòng),骨法用筆,應(yīng)物象形,隨類賦彩,經(jīng)營位置,傳模移寫。

  意義:六法的提出是古代長期繪畫實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí),在繪畫發(fā)展史上有重要意義。

  8.《畫品錄》及其意義?

  答:《畫品錄》首先提出繪畫的目的和六法,即繪畫的政治功能是明勸戒,著升沉,千載寂寥,披圖可見。

  把漢魏以來品評(píng)人物的風(fēng)氣應(yīng)用于繪畫評(píng)論,將曹不興以來的二十七位畫家分為六品,分別評(píng)述各家長短。

  《畫品錄》的六法和采用史實(shí)與理論相結(jié)合的體例,對(duì)古代美術(shù)史論著述有著巨大的影響。

  9.三國兩晉南北朝時(shí)期美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)?

  答:(1)宗教美術(shù)(特別是佛教美術(shù))隨著宗教的傳布而發(fā)展,呈現(xiàn)空前的高峰,出現(xiàn)了敦煌莫高窟,云崗石窟,龍門石窟,以及麥積山,炳靈寺規(guī)模宏偉的壁畫和雕塑,以文學(xué)作品為內(nèi)容的繪畫行興盛起來,山水畫開始萌芽,繪畫表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大。

  (2)美術(shù)作品仍以工匠為主,各民族美術(shù)的交流使美術(shù)技法得到了豐富,士大夫階級(jí)進(jìn)入了繪畫專業(yè)隊(duì)伍。

  (3)美術(shù)表現(xiàn)技巧的進(jìn)一步發(fā)展,多種繪畫風(fēng)格出現(xiàn)。

  (4)繪畫領(lǐng)域中的評(píng)述和理論總結(jié)開始出現(xiàn),顧愷之,謝赫在美術(shù)理論上的成就。

  10.簡介敦煌莫高窟?

  答:莫高窟位于敦煌城東南四十里之鳴沙山的斷崖上,自符秦建元二年(公元366年)沙門東僔開窟后,至唐時(shí)極盛,五代宋元繼續(xù)開鑿或改建,前后經(jīng)歷一千余年,至今仍保存從十六國后期至元代洞窟492個(gè),彩塑千余座,壁畫四萬五千余平方米,唐宋木構(gòu)窟巖五座。

  11.莫高窟北朝壁畫特點(diǎn)?

  答:北朝戰(zhàn)亂頻繁,人民處于水深火熱之中,各族人民起義浪潮此起彼伏,當(dāng)時(shí)壁畫描繪佛前生“舍己為眾生”的故事,宣揚(yáng)苦修,忍耐,逆來順受,終成正果,以次來麻醉人民,達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治的目的,尸毗pi王本生,薩陲那太子本生,須達(dá)那本生皆通過荒誕故事宣揚(yáng)不擇對(duì)象的施舍一切而終成正果的思想,然而妻兒離散弱肉強(qiáng)食正是當(dāng)時(shí)人民普遍之遭遇,本生圖則以宗教的形式和消極的態(tài)度進(jìn)行了顛倒的虛幻的反映。

  12.簡介云崗石窟?

  答:云崗石窟位于山西大同西郊約十五公里之五洲山的南崖,前臨五洲山,現(xiàn)存洞窟53個(gè),共計(jì)佛龕一千一百多個(gè),大小造像五萬一千多軀,西區(qū)第十六至二十窟,世稱“曇曜五窟”,為云崗最早開鑿的一批石窟。

  13.云崗石窟造像的特點(diǎn)?

  答:主要造像為三世佛,本尊(或坐或立)形體高大,占據(jù)窟內(nèi)大部分空間,壁面大都遍雕千佛。

  14.研究佛教美術(shù)的意義?

  答:佛教美術(shù)的繁盛是這一時(shí)期美術(shù)領(lǐng)域中的突出現(xiàn)象,美術(shù)的重大成就,在相當(dāng)大的程度上表現(xiàn)為佛教美術(shù)的成就。研究佛教美術(shù)在我國古代傳播演變的社會(huì)、階級(jí)、思想根源,探討佛教美術(shù)反映現(xiàn)實(shí),表達(dá)思想的特點(diǎn),我們要分析佛教美術(shù)所包含的封建、宗教、迷信的糟粕和民主性的精華,批判的給佛教美術(shù)以科學(xué)的總結(jié),從中引出其固有的規(guī)律,吸取有益于我們社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

  作品題:

  1.《女史箴圖》:(隋朝臨摹)根據(jù)西晉張華《女史箴》分段繪畫,宣揚(yáng)宮廷婦女道德規(guī)范,但作品刻畫了宮廷婦女的生活狀況及精神面貌,線描優(yōu)美流暢,具有春蠶吐絲的特色,表現(xiàn)了對(duì)用筆技巧和美感的追求。

  2.《洛神賦圖》:(宋臨摹)取材曹植的詩篇,描繪富有浪漫色彩的愛情悲劇,連環(huán)故事的構(gòu)圖和洛神含情脈脈若往若還的創(chuàng)造。

  名詞解釋

  曇曜五窟:西區(qū)第十六至二是窟,世稱“曇曜五窟”為云崗最早開鑿的一批石窟。

  論述題

  顧愷之繪畫創(chuàng)作特點(diǎn)及意義?

  1.答:顧愷之在技法上創(chuàng)高古游絲描,具有春蠶吐絲的特色,表現(xiàn)了對(duì)筆墨技巧的追求,而且他是理論著述作品最早的畫家,在當(dāng)時(shí)有很高的聲譽(yù),對(duì)后代頗有影響,代表著當(dāng)時(shí)繪畫達(dá)到的新高度,主要作品有《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》。

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