第四題：
【參考例文】
敬德與立德
“皇天無(wú)親，惟德是輔”，君主德行的好壞決定政權(quán)興亡;“君子懷德，百福自集”，個(gè)人德行的高低決定命運(yùn)前途，“德”自古以來(lái)就是圣人所推崇的教養(yǎng)品行，這一以人為本的文化品格永不過(guò)時(shí)。在物質(zhì)生活極度豐富，科技文明尤其發(fā)展的當(dāng)下，惟有立德，方能提高個(gè)人素養(yǎng)，唯有敬德，方能保證國(guó)家昌盛。
立德，是個(gè)人發(fā)展之根本。有人說(shuō)，中國(guó)歷史上只有兩個(gè)半完人，孔子一個(gè)，王陽(yáng)明一個(gè)，曾國(guó)藩算半個(gè)，其評(píng)判的的標(biāo)準(zhǔn)就三不朽——立德、立言、立行�！巴耆恕比绱酥�，關(guān)鍵在于“立德”，封侯拜相、建立偉大的功勛業(yè)績(jī)的人很多，論說(shuō)獨(dú)到、發(fā)表巧麗言辭之人也不少，但是立德修身、擁有完美的道德品行之人卻并不多見(jiàn)，如秦檜雖詩(shī)文天下、頗擅筆翰，卻因嫉妒岳飛，為世人唾罵，蔡京書(shū)法被贊“冠絕占今，鮮有儔匹”，但卻貪婪自用，最終為百姓所厭棄。資治通鑒中言：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。是以“德”乃人之根本，惟有立德，方能實(shí)現(xiàn)個(gè)人之發(fā)展，方能為世人所尊敬。
敬德，是國(guó)家興盛之利器。自夏商以來(lái)，當(dāng)權(quán)者宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，是以“敬神”，而周公則提出了“敬德保民”的思想，至此確立了“以人為本”的重人事觀念。周公以其“集大德大功大治于一身，推動(dòng)了周王朝的昌盛。自此之后，“敬德”始終是當(dāng)權(quán)者必須謹(jǐn)記的規(guī)則，縱觀中國(guó)歷史，正是“以’德’亦有’運(yùn)’”。如項(xiàng)羽，他舉兵抗秦，為百姓民生，心懷大德，自然大勝秦軍;但后期卻自矜功伐，欲以蠻力經(jīng)營(yíng)天下，結(jié)果只能落得烏江自刎的結(jié)局，正是“德行則興，敗德則衰”的寫(xiě)照。正如古人所言，“以德治天下，何德不有”，因此，國(guó)家之興盛必須“敬德”。
立德以修身，敬德以治國(guó)，無(wú)論是個(gè)人的前途命運(yùn)，還是國(guó)家繁榮昌盛，都離不開(kāi)個(gè)人的品德修養(yǎng)。《大學(xué)》有言：德者，本也。因此，我們要加強(qiáng)德育建設(shè)，繼承和弘揚(yáng)中華文化的人本思想，堅(jiān)持以人為本，讓“敬德”與“立德”共同開(kāi)出時(shí)代之花，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
