以實(shí)為民 成其有為
萬物并育而不相害，道并行而不相悖。從“立名者，行之極也”，的“策善”而以知促行到“甘天下之淡味，安天下之卑位”的“善修”而以德立世再到“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的“為民”而立仁有為。由此，
立名者，以知促行。 憂民之憂者，民亦憂其憂。司馬光清凈自守，秉持踏實(shí)與堅(jiān)毅，編著史書流芳千古;范仲淹憂國憂民，踐行實(shí)干與勤勉，戍邊御敵美名遠(yuǎn)揚(yáng);古人圣賢用行動(dòng)警示后世，空談終將誤國，唯立清廉之名才能“促行”。然而，反觀現(xiàn)今部分官員劍走偏鋒脫離實(shí)際，浮躁功利終陷囹圄; 公權(quán)私用形式主義，急功近利終將失道。古往今來，上至王侯將相下至平民百姓，都深諳此道。此名雖“不足以盡善”，卻能夠“策善”。由此，方能“策善”，發(fā)揮正能量，立清廉之名。
善修者，以德立世。古有“求名心切必作偽，求利心重必趨邪”，今有習(xí)總書記高屋建瓴為政者，立德方能立世。明大德、守公德、嚴(yán)私德，方能淡泊名利，勤勉奉獻(xiàn)流芳于世。反之，若擺官威，為名利錙銖必較，以經(jīng)濟(jì)論發(fā)展，宣揚(yáng)業(yè)績(jī)“吹大，墊高”勢(shì)必?zé)o安身立命之本，更無求實(shí)為民之責(zé)，如此作偽，趨邪從惡如崩者未善修更無德。成就美名不是一朝一夕可成亦不是可以速成的事，需將學(xué)識(shí)，品格，修養(yǎng)等德性內(nèi)化于心，堅(jiān)定立世之本，外化于行，點(diǎn)滴踐行。如許光達(dá)，對(duì)待名利“讓”與“推”能去民之患，而美名隨之。由此可知，方能以德立世。
為民者，以仁有為。從秦玥飛開展黑土麥田公益計(jì)劃，扎根基層奉獻(xiàn)青春，以民為先造福一方到支月英不忘初心培育棟梁，不畏艱難無怨無悔;從廖俊波以身作則，融入百姓，俯首躬行鞠躬盡瘁，走村入戶帶民致富到阿不列孜剛正不阿為民請(qǐng)命，腳踏實(shí)地不辱使命。如斯先進(jìn)事跡，無一不揭示腳踏實(shí)地方能發(fā)揮“土鱉”奮斗精神，方能洗盡浮躁風(fēng)氣，在平凡崗位成就非凡。倘若不回歸腳踏實(shí)地的境地，不以靜勝躁必將脫離群眾，無法抵御誘惑，不作為;必將公權(quán)私用，無法為百姓謀幸福;必然沉不下心，扎根基層，沉不下氣，寧靜致遠(yuǎn)。惟有立仁為民，腳踏實(shí)地，塑造以靜勝躁品格才能讓青春無悔。
念天地之悠悠，唯畢其功于天下方可名垂青史;唯聚其力于天下方可千古不衰。腳踏實(shí)地是一種品格。清凈自守者能成就偉業(yè)，踏實(shí)堅(jiān)毅者能回饋社會(huì)，勤勉奉獻(xiàn)者能造福天下。由此可知，唯有計(jì)天下利，以實(shí)干出成績(jī)，以實(shí)績(jī)論英雄才能不負(fù)韶華。
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