“民國時期京滬鐵路全程僅需8小時”,“淞滬會戰(zhàn)國軍炸沉日艦‘出云號’”,“張學(xué)良晚年后悔發(fā)動‘西安事變’”……網(wǎng)上經(jīng)常能看到這類新穎獨(dú)特的“歷史新知”,雖然大多經(jīng)不起考證,可每次出現(xiàn)都會吸引大量關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)、評論,而辨?zhèn)蔚穆曇敉螞]無聞。
這些段子的供給方——始作俑者,抱著什么樣的心理,不得而知,但是從需求方來看,其能屢屢蒙騙世人卻是有著天然的土壤——不少人缺乏歷史理性。
很多人的印象里,中國人喜歡了解歷史、評論歷史。其實(shí)不對,因?yàn)槿绻菢拥脑,人們?yīng)該更愛看裴松之注的《三國志》,而不是《三國演義》。中國人其實(shí)是喜歡歷史故事。這一點(diǎn),清代97歲中舉的郭鐘岳說得好:“呼鄰結(jié)伴去燒香,迎面高臺對夕陽。錦繡一叢齊坐聽,盲詞村鼓唱娘娘!(《甌江竹枝詞》)
過去我們一直靠勾欄瓦肆里的“負(fù)鼓盲翁”來普及“歷史知識”。即便今天,人們歷史知識的積累,更多也是停留在教科書時期;但是對歷史知識的需求,卻又遇上“快閱讀”時代。正是這種錯位給大量似是而非的歷史段子提供了滋生的土壤。
在市場經(jīng)濟(jì)中,你的需求如果層次低,那么供給的檔次就不會高。對于真假參半的歷史段子,我們要提高免疫力和辨別力。
法國心理學(xué)家約翰·法伯做過一個實(shí)驗(yàn):把許多毛毛蟲首尾相連,圍成一圈。由于毛毛蟲天生有一種“跟隨”性,一個跟著一個,一圈一圈地走,七天七夜之后,它們因?yàn)轲囸I和精疲力竭而相繼死去。
面對“歷史新知”,如果自己沒主見、沒定力,聽風(fēng)就是雨,人家給個桿就跟著爬,人云亦云,那樣跟毛毛蟲有什么區(qū)別?
提升對“歷史新知”的免疫力并不容易,與其追問我們在多大程度上可以了解歷史,倒不如追問我們在多大程度上可以控制自己的想象。具體到個人,大概要經(jīng)過3個階段,才能完成歷史理性的建立,從根本上控制住對“新”、“奇”、“特”歷史段子的熱衷。
第一個階段,信古。從教科書、父輩的講述開始,對接受到的歷史知識、故事,不假思索,天然認(rèn)為正確。這個階段一般人人都會經(jīng)歷。
接著,疑古。隨著年齡的增長,閱歷的增加,知識面的擴(kuò)展,有了自己的判斷,就開始對之前接受到的歷史知識、觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑,開始產(chǎn)生“教科書是不是錯了”之類的疑惑。反應(yīng)激烈者還會產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺,進(jìn)而生發(fā)出恨古的情緒。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上容易輕信、傳播那些“歷史事件”的人,往往屬于第二個階段。
第三,釋古。通過大量閱讀和比較參證,有更多扎實(shí)的歷史文本作為基礎(chǔ),不再輕信,也不再盲從,看待歷史問題更加辨證和慎重,以多聞闕疑的態(tài)度解釋歷史、理解歷史。最后釋懷,完成歷史意識的升華,而后再看到一驚一乍的“歷史新知”,自會一笑置之。
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