【經(jīng)典范文】
用制度對(duì)沖轉(zhuǎn)型期道德陣痛
重構(gòu)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，重塑道德約束力量，要以政府法治和干部作風(fēng)建設(shè)為引領(lǐng)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度和道德的雙重牢籠。
當(dāng)前，社會(huì)上多個(gè)領(lǐng)域存在失德失信現(xiàn)象，引發(fā)了各個(gè)層面的公開(kāi)討論和普遍焦慮。有些屬于公德的淪喪，比如毒奶粉、瘦肉精、地溝油等問(wèn)題，以及范跑跑、小悅悅等事件;有些源于公權(quán)力的失范，比如時(shí)有發(fā)生的“蘿卜招聘”、暴力拆遷等。除了公民素質(zhì)修養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、社會(huì)風(fēng)氣熏陶等因素外，還有一個(gè)易被忽視的原因：中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特殊歷史背景。
從上世紀(jì)的改革開(kāi)放開(kāi)始，我國(guó)進(jìn)入了革故鼎新的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。原有道德約束體系逐步消解，新的體系還在建構(gòu)形成之中，社會(huì)公眾承受著因二者的沖突撕扯而帶來(lái)的種種不安，容易產(chǎn)生焦慮、功利、浮躁、極端的社會(huì)心態(tài)，導(dǎo)致不同程度的權(quán)力失控、規(guī)范失靈、道德失范、社會(huì)失序問(wèn)題。
其實(shí)，不論哪個(gè)歷史時(shí)期，也不論哪個(gè)國(guó)家地區(qū)，每逢重大社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，都難以避免這種道德陣痛。它不是某一時(shí)期特有的社會(huì)現(xiàn)象，而是貫穿于人類社會(huì)改革發(fā)展史上的普遍現(xiàn)象。
在奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子也曾感慨禮崩樂(lè)壞、世風(fēng)日下，痛斥“三代之政”不存。在晚清王朝的近代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，李鴻章預(yù)見(jiàn)到“中國(guó)三千年未有之大變局”，對(duì)人心、制度和道德的沖擊與破壞無(wú)法想象。上世紀(jì)六七十年代，我國(guó)香港地區(qū)在從轉(zhuǎn)口貿(mào)易港向商業(yè)大都市的轉(zhuǎn)型中，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展伴生著嚴(yán)重貪腐，官商勾結(jié)、中飽私囊、行賄受賄等現(xiàn)象比比皆是。局勢(shì)之嚴(yán)峻，最終促成了香港廉政公署的成立。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也產(chǎn)生了諸多嚴(yán)重的社會(huì)道德問(wèn)題，引發(fā)了大規(guī)模工人運(yùn)動(dòng)和所謂“進(jìn)步主義”運(yùn)動(dòng)，才有了相關(guān)法律和制度的出臺(tái)與完善。
可見(jiàn)，轉(zhuǎn)型期的道德沖突，蘊(yùn)含著重建契機(jī)。更何況，盡管有經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的沖擊、社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)道德評(píng)價(jià)的調(diào)整，但一些是非曲直的基本標(biāo)準(zhǔn)始終存乎人心。雖然有“小悅悅事件”的悲憤，也有“最美媽媽”的感動(dòng);雖然有令人不齒的“毒奶粉”制造者，但也涌現(xiàn)了“油條哥”等社會(huì)良知守護(hù)者……事實(shí)上，道德的天空中，依然群星閃耀。因此，對(duì)當(dāng)前的道德危機(jī)，要客觀理性看待。不刻意夸大其危害程度，不無(wú)端怪罪于社會(huì)制度，更不要對(duì)社會(huì)改革的前景喪失信心。
消除轉(zhuǎn)型時(shí)期道德陣痛，則要堅(jiān)持道德建設(shè)的制度取向。十八大報(bào)告中提出，“把制度建設(shè)擺在突出位置”。黨風(fēng)政風(fēng)影響社風(fēng)民風(fēng)，重構(gòu)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，重塑道德約束力量，要以政府法治和干部作風(fēng)建設(shè)為引領(lǐng)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度和道德的雙重牢籠。要面向全社會(huì)做好這項(xiàng)工作，特別是抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人群。
文化是制度之母，要注重發(fā)揮文化在制度建設(shè)中的指引和滋養(yǎng)作用，在多元多變格局中確立主流道德標(biāo)準(zhǔn)和核心價(jià)值體系。最關(guān)鍵是，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日�；�、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。
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