2013年四川公務(wù)員考試《行測》模擬試題(一)

　　36.植物學(xué)家對阿爾卑斯山脈的植被考察之后，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪現(xiàn)象，最近100年來，許多高山上的植物品種正在增加，許多山底牧場上開放的花已經(jīng)開到了海拔2000米的雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過雪帶向更高處攀登，植物學(xué)家研究了有關(guān)科學(xué)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環(huán)境里生長的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，它們的生命力要比以前還強盛得多。

　　這段文字意在說明：

　　A.許多植物自身都有對自然界靈敏的反應(yīng)，并且不斷調(diào)整自身的生存狀態(tài)

　　B.阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫正在逐漸升高，導(dǎo)致植物發(fā)生變化

　　C.高山上的植物品種正在增加，而且生命力強盛

　　D.阿爾卑斯山脈的植被出現(xiàn)奇怪現(xiàn)象

　　37.孔子是人不是神。把孔子推上神壇的是后人，并非孔子的過錯。在2500年前孔子的思想和成就能達(dá)到那樣的高度，確實了不起，我們應(yīng)該充分肯定和尊重，其中今天仍有價值的部分應(yīng)該很好地珍惜利用。把孔子和儒家學(xué)說說得一文不值，是極端和片面的，把孔子作為神來膜拜，把儒學(xué)作為《圣經(jīng)》來推崇，也是非理性的。這兩種極端的觀點將越來越?jīng)]有市場。

　　這段文字意在說明：

　　A.今人需理性對待孔子及儒家學(xué)說 B.目前國人對待孔子的兩種態(tài)度

　　C.評價孔子及儒家學(xué)說須結(jié)合實際 D.不應(yīng)站在今人的立場苛求古人

　　38.當(dāng)你把社會看作一個復(fù)雜的系統(tǒng)的時候，重視多種因素的動態(tài)協(xié)調(diào)，才會更好地促進社會的和諧。假如遇到問題，就從概念出發(fā)，進行簡單的定性和判斷，強求一致，非此即彼。這種思維的簡單化、片面化、極端化，都與和諧社會的要求格格不入。

　　這段話的主旨是：

　　A.構(gòu)建和諧社會需要系統(tǒng)思維

　　B.簡單化、片面化地處理社會問題方法是不正確的

　　C.面對復(fù)雜的問題時，我們不能簡單地去定性，簡單地去做出判斷

　　D.“求同存異”是構(gòu)建和諧社會的一個理念

　　39.河北井陘有座山，叫蒼巖山;山上有座廟，叫福慶廟;臨門有副對聯(lián)：“殿前無燈憑月照，山門不鎖待云封”。王維山水詩，據(jù)說最得“空寂”神致,但“寂寞掩柴扉,蒼茫對落暉”(《山居即事》),還是暴露了“掩柴扉”的人。而“山門不鎖待云封”，好像更有“空山無人，萬物隨緣”的禪意。

　　此段文字主要是要說明：

　　A.王維在古代詩人中并不是最得“空寂”神致的

　　B.這副對聯(lián)的“空寂”神致深受王維詩句的影響

　　C.這副對聯(lián)比王維詩句更具有“空寂”神致

　　D.對聯(lián)的作者是位歸誠佛門、參透禪理的詩僧

　　40.社會沖突扮演了一個激發(fā)器的角色，它激發(fā)了新規(guī)范、規(guī)則和制度的建立，從而充當(dāng)了促使敵對雙方社會化的代理人。此外，沖突重新肯定了潛伏著的規(guī)范，從而強化了對社會生活的參與。作為規(guī)范改進和形成的激發(fā)器，沖突使得調(diào)整已經(jīng)發(fā)生變化了的社會關(guān)系成為可能。但是，社會沖突是否有利于內(nèi)部適應(yīng)，取決于是在什么樣的問題上發(fā)生沖突，以及沖突發(fā)生的社會結(jié)構(gòu)。

　　這段文字主要說明：

　　A.社會沖突有助于社會整合

　　B.社會沖突的整合功能是需要條件的

　　C.社會沖突是社會化不充分的表現(xiàn)

　　D.社會沖突是參與社會生活的方式之一