第 1 頁:常識判斷 |
第 3 頁:言語理解 |
第 7 頁:數(shù)量關(guān)系 |
第 9 頁:判斷推理 |
第 13 頁:資料分析 |
第 16 頁:參考答案 |
31. 各國由于歷史文化傳統(tǒng)各異、社會經(jīng)濟發(fā)展水平參差不齊,對保護(hù)和發(fā)展人權(quán)的方式和看法也不盡相同。這一狀況不應(yīng)成為國與國之間互相對抗和施壓的理由,而應(yīng)成為相互交流、加強了解的現(xiàn)實背景。美國政府應(yīng)____國內(nèi)的人權(quán)問題,____自己在國際人權(quán)領(lǐng)域的所作所為。熱衷于每年發(fā)表別國人權(quán)報告譴責(zé)別國的人權(quán),效果____適得其反。
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A. 審視 反省 可能
B. 重視 反思 可能
C. 關(guān)注 反思 只能
D. 正視 反省 只能
32. 不愿提高政府債務(wù)上限的共和黨眾議員和參議員將____。他們在____具有可怕后果的政策,而最終的結(jié)果將與他們聲稱所要的截然相反,因為違約將立刻讓政府的重要性增加而不是減少。
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A. 玩火自焚 鼓吹
B. 自食其果 宣揚
C. 作繭自縛 倡議
D. 自作自受 推動
33. 課堂教學(xué)對話是平等的對話,是打破了時空____的精神對話,是心靈的交流與撞擊。對話,要求師生之間有共同的話題,這樣才能引起心靈的感動與____。
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A. 界限 共鳴
B. 分界 震撼
C. 界線 共振
D. 阻隔 震顫
34. 盡管“茶道”這個詞從唐代至今已使用了一千多年,但至今在《新華辭典》《辭!贰对~源》等工具書中均無此詞條。茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同,在于東方文化往往沒有一個科學(xué)的、____的定義,而要靠個人憑借自己的____去貼近它、理解它。
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A. 系統(tǒng) 感悟
B. 理性 感性
C. 準(zhǔn)確 悟性
D. 精確 揣度
35. 在權(quán)利的時代,人們通過明確____各種權(quán)利(特別是私有財產(chǎn)權(quán)和生命權(quán)利),并且給予法律上的承認(rèn),就能有效地形成對權(quán)力的限制,F(xiàn)代社會的政治進(jìn)步關(guān)鍵就表現(xiàn)在權(quán)利限制權(quán)力。但是,權(quán)力問題很快就____,人們發(fā)現(xiàn)在權(quán)利背后同樣隱藏著權(quán)力,權(quán)力仍然是幕后決策人。
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A. 規(guī)范 東山再起
B. 界定 卷土重來
C. 規(guī)定 甚囂塵上
D. 約定 雪上加霜
36. 皇權(quán)是一種象征性的權(quán)威,是確保政府決策正;蜕鐣刃蚍(wěn)定化的____性力量。從這個意義上來說,皇權(quán)的存在并不影響民主政治的發(fā)展,相反,如果協(xié)調(diào)得當(dāng),皇權(quán)甚至?xí)蔀槊裰髡蔚腳___力量。
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A. 震懾 推動
B. 威懾 保證
C. 凝聚 支柱
D. 保障 輔助
37. 我國古代民族南來北往,定居繁衍、遷徙流動,河谷兩岸的險峻高山為走廊居民筑起了一道道難以逾越的____,____著他們的對外交往,所以走廊地帶文化的封閉性、差異性特別顯著。
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A. 天塹 束縛
B. 防線 約束
C. 壁壘 鉗制
D. 屏障 限制
38. 中國電影發(fā)展了百年之久,能夠橫行天下的,還是只有武俠片這一個類型。武俠片之所以能夠____,不斷求變正是其生命力所在?梢哉f,武俠電影自誕生時起就一直在變化。通過一次次變化,武俠電影獲得了一次次的____。
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A. 欣欣向榮 蛻變
B. 生機勃勃 升華
C. 長盛不衰 新生
D. 持之以恒 飛躍
39. 這兩天國外媒體報道了這樣一條消息:美國專家警告2012年太陽風(fēng)暴可能嚴(yán)重影響人類。那么,這一警告是____嗎?畢竟曾經(jīng)出現(xiàn)過不少所謂的“災(zāi)難大預(yù)言”,后來被____是無稽之談,讓人們一笑而過。
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A. 秕言謬說 展示
B. 危言聳聽 證明
C. 夸夸其談 揭露
D. 嘩眾取寵 印證
40. 西方人往往以為中國是一個富于美術(shù)的和哲學(xué)風(fēng)度的民族,必不會表現(xiàn)斯巴達(dá)式的______精神。我們的行動和事實已經(jīng)證明,這種____是錯誤的。投降一事,為今日中國詞匯中所沒有的;“成仁取義”這句話深深地____在我中國每一個國民的心中。
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A. 無畏 理念 銘記
B. 不屈 觀點 鐫刻
C. 尚武 觀念 銘刻
D. 自由 成見 烙印
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