2012教師資格證幼兒心理學精講：環(huán)境與教育

　　《兒童心理學》環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上的決定作用

　　兒童的心理發(fā)展是由兒童所處的環(huán)境條件(生活條件)和教育條件決定的。其中教育條件起主導作用。

　　(一)遺傳只提供兒童心理發(fā)展以可能性，而環(huán)境和教育則規(guī)定兒童心理發(fā)展的現(xiàn)實性

　　例如，兒童雖然同樣地生來就有健全的頭腦和眼睛，但有的孩子可能讀書識字，有的孩子可能目不識丁。如新中國成立前我國大多數(shù)勞動人民的子女失學，這就在很大程度上影響他們的抽象邏輯思維的發(fā)展。又如，高級神經(jīng)活動類型同是屬于所謂“不可遏制塑”的孩子，其中一個由于受到良好的教育，就可能比“強而平衡型”的孩子更守紀律些，而另一個由于受到的是比較差的教育，就可能使這個神經(jīng)類型的一些弱點(如暴躁、放縱等等)得到發(fā)展。對動物進行的所謂“感覺剝奪”的實驗研究，也證明了這一點。

　　兩組同樣的老鼠：一組從小飼養(yǎng)在形色豐富的環(huán)境里，一組飼養(yǎng)在視覺刺激缺乏的環(huán)境里。結果，在智力表現(xiàn)上，在腦細胞形態(tài)結構的發(fā)展上，后者都比前者差。謝切諾夫和巴甫洛夫根據(jù)反射論的觀點，一致地指出環(huán)境和教育的影響在人的心理發(fā)展上起的決定作用。謝切諾夫指出：人的心理千分之九百九十九都是由人的生活條件決定的。巴甫洛夫也指出：人的行為，不僅受神經(jīng)系統(tǒng)的生來特性所制約，而更重要的是決定于個體存在的時間內(nèi)已經(jīng)受到的或正在受到的那些影響，也就是決定于廣義的教育和教學。

　　(二)社會生產(chǎn)方式是環(huán)境條件中最重要的因素

　　在兒童的環(huán)境條件或生活條件中，最重要的是社會生產(chǎn)方式，即一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系。這對兒童的心理發(fā)展起著根本性的決定作用。首先是生產(chǎn)力的發(fā)展對人的心理發(fā)展有巨大作用。生產(chǎn)力發(fā)展不但影響國民經(jīng)濟生活，而且影響科學文化和教育水平的發(fā)展，從而也影響兒童智力的發(fā)展。在生產(chǎn)關系方面，也很明顯。眾所周知，在半殖民地半封建的舊社會里，我國廣大勞動人民的子女被剝奪了受教育的機會，就是少數(shù)能受教育的兒童，也廣泛地受到半封建半殖民地意識的侵蝕，思想品質(zhì)得不到健康的發(fā)展。1949年以后，在社會主義社會的條件下，我國廣大兒童有了進學校學習的機會，而且兒童的道德品質(zhì)正在迅速形成，兒童的心理面貌起著根本性的變化。但在“文化大革命”中，由于“四人幫”的干擾破壞，兒童和青少年受“讀書無用論”“打砸搶”的毒害，很多人智能得不到正常發(fā)展，甚至走上犯罪的道路。在粉碎“四人幫”以后，由于撥亂反正、正本清源，新的學習風氣、優(yōu)良道德品質(zhì)正在恢復和發(fā)展，這也就為兒童心理健全發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會條件。

　　社會生活條件在兒童心理發(fā)展中的決定作用，常常是通過有計劃、有目的的教育來實現(xiàn)的。

　　(三)教育條件在兒童心理發(fā)展上起著主導作用

　　教育受社會性質(zhì)的制約，它本身也是人的一種社會生活條件，從這一意義說來，教育和社會生活條件一樣，也是一種環(huán)境影響。

　　但是教育又跟一般的社會生活條件或環(huán)境影響不同，它是一種有目的、有計劃、有系統(tǒng)的影響，它是由一定的教育者按照一定的教育目的來對環(huán)境影響加以選擇，組織成一定的教育內(nèi)容(包括教材、設備等)，并且采取一定的教育方法，來對兒童心理施行的有系統(tǒng)的影響。我國的教育就是按照黨的教育方針的要求把兒童培養(yǎng)成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。

　　在我們國家里，托兒所、幼兒園有了很大的發(fā)展，小學教育在很多地方已經(jīng)普及，因此，大多數(shù)兒童都在受著社會集體的教育。黨和國家對兒童的希望和要求，主要是通過教育，特別是學校教育和社會教育來實現(xiàn)的。新一代的思想覺悟、道德品質(zhì)的提高，無產(chǎn)階級世界觀的形成，共產(chǎn)主義勞動態(tài)度的培養(yǎng)，以及從事建設所必需的知識技能的掌握，主要是由教育，特別是學校教育和社會教育決定的。因此，我們說，教育在兒童心理發(fā)展上起著主導的決定作用。

　　(四)環(huán)境和教育是兒童心理發(fā)展的決定性條件，但是這并不意味著它可以機械地決定兒童心理的發(fā)展

　　辯證唯物主義一方面承認環(huán)境和教育對兒童心理發(fā)展的決定作用，同時又反對把環(huán)境和教育的決定作用作機械的、簡單化的理解。辯證唯物主義決定論和機械論根本不同，認為環(huán)境和教育對于兒童心理發(fā)展的決定作用總是通過個體或主體的活動，通過兒童心理發(fā)展的內(nèi)部原因來實現(xiàn)的。這就是毛澤東同志在《矛盾論》中所指出的：“外因通過內(nèi)因而起作用�！�

　　誰都知道，我們不能強迫幼兒園的孩子去學習系統(tǒng)的數(shù)學，更不能學高等數(shù)學，因為這時兒童僅有關于簡單數(shù)量的表象和概念，而不能掌握復雜的、抽象的數(shù)學知識。同樣，我們用講抽象理論的方法對小學低年級兒童進行政治思想教育，一定不會有多少效果，因為它們還沒有掌握那些高深的道德概念，當然無法理解抽象的道德理論。一個教師，如果不了解兒童心理發(fā)展的內(nèi)部狀況，一味地強調(diào)教育的決定作用，而在所謂“教育的決定作用”不能實現(xiàn)的時候，不去虛心地考慮問題，反而急躁、埋怨，強調(diào)兒童不好，其結果必然會由于違背客觀規(guī)律，而給兒童的教育工作帶來一定的損失。因此，父母和教師為要使教育工作真正能對兒童心理發(fā)展起良好的作用，在教育方向確定以后，還必須用辯證唯物主義的觀點來考慮兒童心理發(fā)展的內(nèi)部原因、內(nèi)部矛盾以及教育跟這個內(nèi)部原因、內(nèi)部矛盾的辯證關系。

　　辯證唯物主義認為，遺傳是先天的東西，環(huán)境和教育是后天的東西。先天的遺傳是在生命出現(xiàn)以后才有的現(xiàn)象，它是物質(zhì)運動長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物。而且，前面說過，先天的遺傳對一個兒童來說，只能提供發(fā)展的可能性，而不能決定發(fā)展的現(xiàn)實性，決定發(fā)展現(xiàn)實性的則是先天的環(huán)境和教育，教育起著主導作用。因此，從人發(fā)展的總體上可以說：先天來自后天，后天決定先天。在先天和后天的關系問題上，遺傳決定論、環(huán)境決定論是錯誤的，同時，絕不能不分主次地加以并列、折中、調(diào)和，否則必然會陷入二元論和唯心主義。

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