第二節(jié) 莫里哀

　　原名：讓-巴蒂斯特波克蘭。莫里哀是他的藝名。

　　1、莫里哀創(chuàng)作的四個(gè)階段：

　　(1)第一階段(奠基時(shí)期)，早期的風(fēng)俗喜劇，主要是滑稽劇和情節(jié)喜劇。(《冒失鬼》《情敵》)

　　(2)第二階段(開(kāi)創(chuàng)時(shí)期)。主要是社會(huì)風(fēng)俗劇。進(jìn)巴黎后的第一個(gè)作品是《可笑的女才子》。

　　《太太(婦人)學(xué)堂》是莫里哀性格喜劇和近代社會(huì)問(wèn)題劇的開(kāi)端，標(biāo)志著法國(guó)古典主義喜劇的形成，同時(shí)又開(kāi)了歐洲近代社會(huì)問(wèn)題劇之先河。

　　(3)第三階段(全盛時(shí)期)。主要是諷刺喜劇。

　　揭露宗教騙子的《偽君子》;(代表莫里哀一生最高的成就)鞭撻貴族惡行敗德的《堂璜》;

　　諷刺貴族勾心斗角、虛偽做作的《恨世者》;嘲笑資產(chǎn)階級(jí)貪婪、吝嗇和虛榮的《吝嗇鬼》;

　　(4)第四階段，主要是輕松幽默的滑稽劇和芭蕾舞劇。

　　晚期的情節(jié)喜劇《史嘉本的詭計(jì)》是莫里哀最富人民性的劇本之一。

　　2、守財(cái)奴阿巴公的形象：

　　[前有莎士比亞的夏洛克;后有巴爾扎克的葛朗臺(tái)。]

　　阿巴公是法國(guó)古典主義喜劇大師莫里哀的劇作《吝嗇鬼》的主人公。阿巴公是個(gè)高利貸者，為了金錢(qián)，他要兒子娶個(gè)又老又丑的有錢(qián)寡婦，要女兒嫁給富有的、年過(guò)半百的老頭……他愛(ài)財(cái)勝過(guò)一切，金錢(qián)是他的命根子，他把搜刮來(lái)的錢(qián)埋在地下，在生活上吝嗇到無(wú)以復(fù)加的程度。金錢(qián)的貪欲泯滅了他的良心，父子之情、天倫之樂(lè)全部淹沒(méi)在金錢(qián)至上的冷酷之中。作品揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)拜金主義的本性。莫里哀用諷刺夸張的手法，成功地塑造了阿巴公這個(gè)典型的資產(chǎn)階級(jí)守財(cái)奴形象。阿巴公成了“守財(cái)奴”、“吝嗇鬼”的代名詞。

　　3、《偽君子》的主題：

　　《偽君子》是一部五幕詩(shī)體諷刺喜劇，代表了莫里哀一生創(chuàng)作的最高成就。

　　《偽君子》通過(guò)對(duì)心如蛇蝎的答爾丟夫偽裝虔誠(chéng)的揭露與鞭撻，矛頭直指教會(huì)，突出地批判了宗教偽善的欺騙性與危害性，引起了人民群眾對(duì)宗教教義和宗教上層人物的懷疑，具有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。對(duì)宗教偽善的欺騙性與危害性的揭露與鞭撻，就是《偽君子》的主題。

　　4、答爾丟夫形象：

　　答爾丟夫是法國(guó)古典主義喜劇大師莫里哀的代表作《偽君子》的主人公。他是17世紀(jì)法國(guó)封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的化身，是沒(méi)落貴族，職業(yè)的宗教騙子，典型特征是“偽善”。

　�、賯紊频谋憩F(xiàn)形式：表里不一。上帝是他的工具，虛偽是他的手腕。

　�、趥紊频挠眯脑谟跐M(mǎn)足他貪財(cái)好色的私欲。貪食貪睡貪財(cái)貪色是他的本性。

　　③偽善的危害性在于使人家破人亡。

　�、苓@個(gè)形象的社會(huì)意義在于：這個(gè)形象的塑造體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。答爾丟夫成了“偽善者”的同義語(yǔ)，他跨越國(guó)界，飛渡時(shí)空，是一個(gè)不朽的藝術(shù)典型。

　　5、《偽君子》的藝術(shù)特點(diǎn)：

　　《偽君子》在藝術(shù)上滲透了古典主義“三一律”原則，情節(jié)單純集中，自始自終都是為了表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙;時(shí)間在24小時(shí)之內(nèi);地點(diǎn)在奧爾貢家的客廳。情節(jié)全安排在同一地點(diǎn)而不顯勉強(qiáng)，藝術(shù)上構(gòu)思精巧。

　　全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊，喜劇沖突集中，中心人物與其他人物的基本性格鮮明。答爾丟夫雖然到第三幕才出場(chǎng)，但通過(guò)前兩場(chǎng)的鋪墊，達(dá)到了烘云托月的良好效果。歌德說(shuō)此劇的開(kāi)場(chǎng)是“現(xiàn)存最偉大的最好的開(kāi)場(chǎng)”。

　　喜劇還有機(jī)地綜合了多種戲劇因素，如：民間鬧劇因素、風(fēng)俗喜劇因素、悲劇因素等。

　　劇中人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。

　　6、為什么說(shuō)古典主義文學(xué)是對(duì)人文主義文學(xué)的繼承和反撥：

　　繼承：

　�、僭谒枷肷�，肯定愛(ài)情自由、反封建教會(huì)的主題在古典主義作品中隨處可見(jiàn);

　�、谠趧�(chuàng)作方法上，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法;

　�、墼谒囆g(shù)形式上，古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇也是一脈相承的。

　　反撥：

　�、僭谒枷肷�，人文主義文學(xué)對(duì)個(gè)性解放的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向;

　�、谠趧�(chuàng)作方法上，人文主義作家們各行其是的創(chuàng)作，使得語(yǔ)言不規(guī)范，藝術(shù)形式雜亂。于是，古典主義的崇尚理性以及藝術(shù)上的規(guī)范化便適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生了，戲劇形式上主要表現(xiàn)為恪守“三一律”。

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