六、綜合調(diào)養(yǎng)
人是一個統(tǒng)一的有機(jī)體,無論哪一個環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙,都會影響整體生命活動的正常進(jìn)行。所以,養(yǎng)生必須從整體全局著眼,注意到生命活動的各個環(huán)節(jié),全面考慮,綜合調(diào)養(yǎng)。
綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容,不外著眼于人與自然的關(guān)系、以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面,具體說來,大致有:順?biāo)臅r、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動形體,以及針灸、推拿按摩、藥物養(yǎng)生等諸方面內(nèi)容。恰如李梃在《醫(yī)學(xué)人門·保養(yǎng)說》中指出的:“避風(fēng)寒以保其皮膚、六腑”,“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”,“戒色欲以養(yǎng)精,正思慮以養(yǎng)神”,“薄滋味以養(yǎng)血,寡言語以養(yǎng)氣”。避風(fēng)寒就是順?biāo)臅r以養(yǎng)生,使機(jī)體內(nèi)外功能協(xié)調(diào);節(jié)勞逸就是指慎起居、防勞傷以養(yǎng)生,使臟腑協(xié)調(diào);戒色欲、正思慮、薄滋味等,是指精、氣、神的保養(yǎng);動形體、針灸、推拿按摩,是調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血,以使經(jīng)絡(luò)通暢、氣血周流,臟腑協(xié)調(diào);藥物保健則是以藥物為輔助作用,強(qiáng)壯身體、益壽延年。從上述各個不同方面,對機(jī)體進(jìn)行全面調(diào)理保養(yǎng),使機(jī)體內(nèi)外協(xié)調(diào),適應(yīng)自然變化,增強(qiáng)抗病能力,避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗,達(dá)到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽的平衡統(tǒng)一,便是綜合調(diào)養(yǎng)。
綜合調(diào)養(yǎng)作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則之一,主要是告誡人們養(yǎng)生要有整體觀念。其要點(diǎn)大致如下,在具體運(yùn)用時要注意以下幾點(diǎn):
1、養(yǎng)宜適度
養(yǎng)生能使人增進(jìn)健康,益壽延年。但在實(shí)際調(diào)養(yǎng)過程中,也要適度。無論哪種養(yǎng)生方法,適度是一個十分重要的問題。所謂適度,就是要恰到好處。簡言之,就是養(yǎng)不可太過,也不可不及。過分注意保養(yǎng),則會瞻前顧后,不知所措,稍勞則怕耗氣傷神;稍有寒暑之變,便閉門不出,以為食養(yǎng)可益壽,便強(qiáng)食肥鮮;恐懼肥甘厚膩,而節(jié)食少餐,如此等等,雖然意求養(yǎng)生,但自己卻因養(yǎng)之太過而受到約束,這也不敢,那也不行。不僅于健康無益,反而有害。所以,養(yǎng)生應(yīng)該適度,按照生命活動的規(guī)律,做到合其常度,才能真正達(dá)到“盡終其天年”的目的。
2、養(yǎng)勿過偏
綜合調(diào)養(yǎng)亦應(yīng)注意不要過偏。過偏大致有兩種情況,一種情況是認(rèn)為“補(bǔ)”即是養(yǎng)。于是,飲食則強(qiáng)調(diào)營養(yǎng),食必進(jìn)補(bǔ);起居則強(qiáng)調(diào)安逸,以靜養(yǎng)為第一;為求得益壽延年,還以補(bǔ)益藥物為輔助。當(dāng)然,食補(bǔ)、藥補(bǔ)、靜養(yǎng)都是養(yǎng)生的有效措施,但用之六偏而忽略了其地方面,則也會影響健康。食補(bǔ)太過則營養(yǎng)過剩,藥補(bǔ)太過則會發(fā)生明陽偏盛,過分靜養(yǎng),只逸不勞則動靜失調(diào),都會使機(jī)體新陳代謝產(chǎn)生失調(diào)。一種情況是認(rèn)為“生命在于運(yùn)動”,只強(qiáng)調(diào)“動則不衰”,而使機(jī)體超負(fù)荷運(yùn)動,消耗大于供給,忽略了動靜結(jié)合,勞逸適度,同樣會使新陳代謝失調(diào),雖然主觀愿望是想養(yǎng)生益壽,但結(jié)果往往是事與愿違。所以,綜合調(diào)養(yǎng)主張動靜結(jié)合、勞逸結(jié)合、補(bǔ)瀉結(jié)合、形神共養(yǎng),要從機(jī)體全身著眼,進(jìn)行調(diào)養(yǎng),不可失之過偏,過偏則失去了養(yǎng)生的意義,雖有益壽延年的愿望,也很難達(dá)到預(yù)期的目的,不僅無益,反而有害。
3、審因施養(yǎng)
綜合調(diào)養(yǎng)在強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、適度的同時,也強(qiáng)調(diào)養(yǎng)宜有針對性。所謂審因施養(yǎng),就是指要根據(jù)實(shí)際情況,具體問題,具體分析,不可一概而論。一般說來,可因人、因時、因地不同而分別施養(yǎng)。不能千人一面,統(tǒng)而論之。詳見第十六章。
七、持之以恒
恒,就是持久,經(jīng)常之意。養(yǎng)生保健不僅要方法合適,而且要經(jīng)常堅(jiān)持不懈地努力,才能不斷改善體質(zhì)。只有持之以恒地進(jìn)行調(diào)攝,才能達(dá)到目的。其大要有以下三點(diǎn):
1、養(yǎng)生貫穿一生
在人的一生中,各種因素都會影響最終壽限,因此,養(yǎng)生必須貫穿人生的自始至終。中國古代養(yǎng)生家非常重視整體養(yǎng)生法。金元時期著名醫(yī)家劉完素提出人一生“養(yǎng)、治、保、延”的攝生思想。明代張景岳特別強(qiáng)調(diào)胎孕養(yǎng)生保健和中年調(diào)理的重要性。張氏在《類經(jīng)》中指出:“凡寡欲而得之男女,貴而壽,多欲而得之男女,濁而夭”。告誡為人父母者生命出生之前常為一生壽夭強(qiáng)弱的決定性時期,應(yīng)當(dāng)高度重視節(jié)欲節(jié)飲,以保全精血,造福后代。劉完素在《素問·病機(jī)氣宜保命集》指出:“人欲抗御早衰,盡終天年,應(yīng)從小入手,荀能注重攝養(yǎng),可收防微杜漸之功”。根據(jù)少年的生理特點(diǎn),劉氏提出“其治之之道,節(jié)飲食,適寒暑,宜防微杜漸,用養(yǎng)性之藥,以全其真”。張景岳主張小兒多要補(bǔ)腎,通過后天作用補(bǔ)先天不足。保全真元對中年健壯,有重要意義。人的成年時期是一生中的興旺階段,據(jù)此特點(diǎn),劉完素認(rèn)為:“其治之之道,辨八邪,分勞佚,宜治病之藥,當(dāng)減其毒,以全其真”。這種“減毒”預(yù)防傷正思想,對于抗御早衰具有很要作用。張景岳更強(qiáng)調(diào)指出:“人于中年左右,當(dāng)大為修理一番,則再振根基,尚余強(qiáng)半”。通過中年的調(diào)理修整,為進(jìn)入老年期做好準(zhǔn)備。人到老年,生理功能開始衰退。故劉完素指出:“其治之之道順神養(yǎng)精,調(diào)腑和臟,行內(nèi)恤外護(hù)”,旨在內(nèi)養(yǎng)精、氣、神,外避六淫之邪,保其正氣,濟(jì)其衰弱。對于高齡之人,可視其陰陽氣血之虛實(shí),有針對性地采取保健措施。劉完素指出:“其治之之道,餐精華,處奧庭,燮理陰陽,周流和氣,宜延年之藥,以全其真”(《素問·病機(jī)氣宜保命集》)。根據(jù)高年之生理特點(diǎn),適當(dāng)鍛煉,輔以藥養(yǎng)和食養(yǎng),有益于延年益壽。古人的這種整體養(yǎng)生思想比較符合現(xiàn)代對人體生命和養(yǎng)生的認(rèn)識。
2、練功貴在精專
中醫(yī)養(yǎng)生保健的方法很多。要根據(jù)自己各方面的情況,合理選擇。選定之后,就要專一、精練,切忌見異思遷,朝秦暮楚。因?yàn)槊恳环N功法都有自身的規(guī)律,專一精練能強(qiáng)化生命運(yùn)動的節(jié)律,提高生命運(yùn)動的有序化程度。如果同時練幾種功法,對每一種功法都學(xué)不深遠(yuǎn),則起不到健身作用,而且各種功法的規(guī)律不完全相同,互有干擾,會影響生命活動的有序化,身體健康水平不可能提高。
古人云,藥無貴賤,中病者良;法無優(yōu)劣,契機(jī)者妙。練功要想有益健康,就得遵循各種功法的自身規(guī)律,循序漸進(jìn),堅(jiān)持不懈,專心致志去練,不可急于求成,練得過多過猛。只要樹立正確態(tài)度,做到“三心”,即信心、專心、恒心,掌握正確的方法,勤學(xué)苦練,細(xì)心體會,一定能取得強(qiáng)身健身的效果。
3、養(yǎng)生重在生活化
提倡養(yǎng)生生活化,就是要積極主動地把養(yǎng)生方法溶化在日常生活的各個方面。因?yàn)樽鳌⑾、坐、臥、衣、食、住、行等等,必須符合人體生理特點(diǎn)、自然和社會的規(guī)律,才能給我們的工作、學(xué)習(xí)和健康帶來更多的益處。總之,養(yǎng)生是人類之需,社會之需,日常生活中處處都可以養(yǎng)生,只要把養(yǎng)生保健的思想深深扎根生活之中,掌握健身方法,就可做到防病健身,祛病延年,提高健康水平。
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