4. 物質(zhì)世界的永恒發(fā)展的一般規(guī)律
(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)為基本特征、由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。
�、倜芗捌浠緦傩�。矛盾是指事物內(nèi)部?jī)煞矫嬷g的既對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的對(duì)立屬性又稱為斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一性又稱為同一性。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。
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a.矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。就是“事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾”。矛盾的普遍性原理要求我們要堅(jiān)持用矛盾分析的方法去認(rèn)識(shí)事物，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地看問題，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論。
b.矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個(gè)側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有其特點(diǎn)：不同質(zhì)的事物的矛盾各不相同;同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾各不相同;同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各不相同。分析矛盾的特殊性，就要堅(jiān)持具體問題具體分析，這是馬克思主義的本質(zhì)和活的靈魂。
c.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，共性存在于個(gè)性之中，矛盾的特殊性包含普遍性，個(gè)性包含共性。
�、壑饕芎痛我堋Ｔ趶�(fù)雜事物的發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中一個(gè)居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾，其他處于次要地位起輔助作用的矛盾是次要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾是相互影響，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。首先，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在與發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決;次要矛盾解決得如何，反過來影響主要矛盾的解決。其次，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
④矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。矛盾雙方的力量是不平衡的，其中居于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。
矛盾的主要方面和次要方面是相互影響、互相制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。首先，矛盾的主要方面支配著次要方面，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的;矛盾的次要方面也制約和影響著矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。
�、輧牲c(diǎn)論和重點(diǎn)論。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
a.兩點(diǎn)論是在認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又不能忽視次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。
b.重點(diǎn)論是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。
c.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是相互包含的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。
(2)質(zhì)量互變規(guī)律
a.質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律。它揭示了一切事物、現(xiàn)象發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化，又稱量變質(zhì)變規(guī)律。這一規(guī)律表明，事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，前者表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，是一種連續(xù)的、不顯著的變化，后者是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷，是由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變。在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開始，當(dāng)量變達(dá)到一定的界限時(shí)，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化，舊質(zhì)事物就變成了新質(zhì)事物。這是量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始了新的量變。這是質(zhì)變向量變的轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，循環(huán)往復(fù)以至無窮，構(gòu)成了事物無限發(fā)展的過程。量變和質(zhì)變，是事物發(fā)展變化的兩種基本形式，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，在事物發(fā)展過程中，它們是相互依存相互滲透的。量變中有階段性的和局部性的部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。
b.質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長(zhǎng)急于求成，對(duì)于消極因素，要防微杜漸;同時(shí)又要根據(jù)事物的發(fā)展進(jìn)程，不失時(shí)機(jī)地促使事物由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。
