| 第 1 頁(yè)：?jiǎn)芜x題 |
| 第 4 頁(yè)：多選題 |
| 第 6 頁(yè)：判斷題 |
| 第 7 頁(yè)：案例分析 |
| 第 8 頁(yè)：公文改錯(cuò) |
| 第 9 頁(yè)：論述題 |
11作為調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種重要經(jīng)濟(jì)杠桿，提高稅率通常將( )。
A. 提高政府的財(cái)政收人
B. 抑制投資，有利于防止經(jīng)濟(jì)過(guò)熱
C. 刺激消費(fèi)
D. 提高稅收管理的效率
參考答案:A
解析:這是一道有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)管理的考題。一般來(lái)說(shuō)，提高稅率肯定能增加政府的財(cái)政收入，但會(huì)抑制消費(fèi)。由此可知，C項(xiàng)顯然是不正確的，可先排除;“提高稅率”與“抑制投資，有利于防止經(jīng)濟(jì)過(guò)熱”和“提高稅收管理的效率”無(wú)直接明顯的關(guān)系，B、D項(xiàng)也應(yīng)排除。故選A。
12供受文者使用的具有法定效用的正式文本，格式規(guī)范，并具備各種生效標(biāo)志的稿本，稱作( )。
A. 草稿
B. 定稿
C. 正本
D. 副本
參考答案:C
解析:“正本”是指具有法定效用的、格式規(guī)范并具備各種生效標(biāo)志的正式文本�！安莞濉辈⒉痪哂蟹ǘㄐв茫案北尽辈痪邆渌械纳�(biāo)志，“定稿”具有法定效用，但并不具備所有生效標(biāo)志。故選C。
13非同一系統(tǒng)的任何機(jī)關(guān)相互行文都使用 ( )。
A. 上行文
B. 平行文
C. 通知
D. 下行文
參考答案:B
解析:按照行文關(guān)系、文件去向，公文可分為上行文、平行文、下行文。上行文，指下級(jí)機(jī)關(guān)向所屬上級(jí)機(jī)關(guān)的發(fā)文。平行文，指平行機(jī)關(guān)或不相隸屬的機(jī)關(guān)之間的發(fā)文。下行文，指上級(jí)機(jī)關(guān)對(duì)所屬下級(jí)機(jī)關(guān)的發(fā)文。故選B。
14在中國(guó)革命過(guò)程中，具有新民主主義革命和社會(huì)主義革命雙重性質(zhì)的是( )。
A. 沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有
B. 沒(méi)收官僚資本歸新民主主義的國(guó)家所有
C. 接收帝國(guó)主義在華企業(yè)歸新民主主義的國(guó)家所有
D. 贖買民族工商業(yè)歸人民民主專政的國(guó)家所有
參考答案:B
解析:新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎墓倭艍艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。其中，沒(méi)收官僚壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，在民主革命時(shí)期既具有新民主主義革命性質(zhì)又具有社會(huì)主義革命性質(zhì)。故選B。
15人們常說(shuō)：“前途是光明的，道路是曲折的。”這句話體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是( )。
A. 世界是永恒發(fā)展的原理
B. 事物是普遍聯(lián)系的原理
C. 質(zhì)量互變規(guī)律原理
D. 否定之否定規(guī)律原理
參考答案:D
解析:否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一，它表明事物自身發(fā)展的整個(gè)過(guò)程是由肯定、否定和否定之否定諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的。其中，否定之否定規(guī)律是發(fā)展過(guò)程的核心，是事物自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和矛盾的解決形式，體現(xiàn)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一。故選D。
16為滿足社會(huì)需要而必須提供的公共服務(wù)，政府不能“錯(cuò)位”，主要是說(shuō)( )。
A. 政府的宏觀調(diào)控應(yīng)做到及時(shí)、準(zhǔn)確、有效
B. 政府必須滿足社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的需要
C. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開國(guó)家的計(jì)劃管理
D. 政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理主要是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段
參考答案:A
解析:在公共服務(wù)方面，政府不能“錯(cuò)位”，主要是指政府要運(yùn)用玄觀調(diào)控的手段來(lái)提供公共服務(wù)，而不是全部推給市場(chǎng)。、故選A。
17國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄于2013年6月13日與中共中央總書記習(xí)近平會(huì)面，重申國(guó)民黨堅(jiān)持“九二共識(shí)”與“反對(duì)臺(tái)獨(dú)”的立場(chǎng)，并首度提出( )，響應(yīng)大陸“一個(gè)中國(guó)框架”的訴求。
A. 一個(gè)中國(guó)架構(gòu)
B. 一個(gè)中國(guó)體制
C. 中臺(tái)一家
D. 一個(gè)中國(guó)原則
參考答案:A
解析:中共中央總書記習(xí)近平于2013年6月13日下午在人民大會(huì)堂會(huì)見了中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄和他率領(lǐng)的中國(guó)國(guó)民黨訪問(wèn)團(tuán)全體成員。吳伯雄說(shuō)，兩岸各自的法律、體制都主張一個(gè)中國(guó)原則，都用“一個(gè)中國(guó)架構(gòu)”來(lái)定位兩岸關(guān)系。而非“國(guó)與國(guó)”的關(guān)系。這是國(guó)民黨首次提出“一個(gè)中國(guó)架構(gòu)”的概念，以響應(yīng)黨的十八大政治報(bào)告在對(duì)臺(tái)政策中提出的“一個(gè)中國(guó)框架”訴求。故選A。
18“十二五規(guī)劃”中強(qiáng)調(diào)了“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”，它的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是( )。
A. 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整
B. 科技進(jìn)步與創(chuàng)新
C. 保障和改善民生
D. 建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)
參考答案:C
解析:《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》指出，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是今后五午，要確保科學(xué)發(fā)展取得新的顯著進(jìn)步，確保轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得實(shí)質(zhì)，生進(jìn)展的基本要求之一。故選C。
19關(guān)于中國(guó)交通建設(shè)，下列說(shuō)法不正確的是( )。
A. 目前國(guó)道線采用數(shù)字編號(hào)，分別以1、2、3、4開頭
B. 我國(guó)自建的第一條鐵路一京張鐵路由詹天佑主持設(shè)計(jì)修建
C. 20世紀(jì)50年代，新中國(guó)第一架自制飛機(jī)在南昌試飛成功
D. 宋元時(shí)期的泉州港是當(dāng)時(shí)世界上最大的貿(mào)易港之一
參考答案:A
解析:國(guó)道的編號(hào)根據(jù)國(guó)道的地理走向分為三類：一類是以北京為中心的放射性國(guó)道，其編號(hào)為l××;另一類是南北走向的國(guó)道(縱向國(guó)道)，其編號(hào)為2××;第三類是東西走向的國(guó)道(橫向國(guó)道)，編號(hào)是3 X×。A項(xiàng)莧法錯(cuò)誤。故選A。
20溫家寶同志曾在給一位國(guó)務(wù)院參事回信中，引用了兩句詩(shī)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是 ( )。
A. 人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度
B. 直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要
C. 感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)
D. 人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)
參考答案:D
解析:“草野”指“人民群眾”這一實(shí)踐主體。辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)，實(shí)踐而非人的經(jīng)驗(yàn)才是判斷是非得失的根本尺度;B項(xiàng)，直接經(jīng)驗(yàn)固然是間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，但由此不能得出前者比后者更重要的結(jié)論;C項(xiàng)，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，但由此不能得出前者高于后者的結(jié)論。故選D。
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