事件概述
婚姻法關(guān)于房產(chǎn)歸屬的新規(guī)一出，立馬在社會(huì)上引發(fā)熱議。反對(duì)者高呼新法“重男輕女，男人離婚成本太低”，有網(wǎng)友戲謔，新《婚姻法》是“樂了開發(fā)商，哭了丈母娘”。贊成者則認(rèn)為，該司法解釋給那些看著房子結(jié)婚的人敲響警鐘，有利于還婚姻以愛情的本質(zhì)。
相關(guān)評(píng)論
參與修法的中國(guó)政法大學(xué)教授巫昌幀在接受人民網(wǎng)在線訪談時(shí)表示，此次修改突出了財(cái)產(chǎn)問題，以往《婚姻法》對(duì)財(cái)產(chǎn)問題的規(guī)定比較簡(jiǎn)單，甚至就是一條——夫妻財(cái)產(chǎn)共同所有，另有約定除外�！半S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越深入，大家都有房了，家庭財(cái)產(chǎn)變化很大。不動(dòng)產(chǎn)的價(jià)值高了、數(shù)量也大了，針對(duì)這個(gè)情況，應(yīng)當(dāng)作出補(bǔ)充性法律條文，彌補(bǔ)《婚姻法》的不足。”她說(shuō)。
中國(guó)婚姻法學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)雷明光教授在接受媒體采訪時(shí)亦透露，離婚案例中，財(cái)產(chǎn)和子女撫養(yǎng)問題是最重要的，90%的離婚案件都會(huì)有財(cái)產(chǎn)糾紛，而財(cái)產(chǎn)中最重要的就是房子。
對(duì)此有人認(rèn)為是“引導(dǎo)婚姻過于物質(zhì)化”;有人認(rèn)為是對(duì)女性極大不公平，稱之為“鐵打的房子，流水的媳婦”。更有學(xué)者認(rèn)為這是“吹響了中國(guó)家庭資本主義化的號(hào)角”�！斑@哪里是結(jié)婚，明明是合伙做生意嘛，而且還沒合伙就想著散伙。”甚至有網(wǎng)友一怒之下將所有家庭行為都“民法化”：“妻子懷孕丈夫應(yīng)參照代孕公司價(jià)格付錢;過夫妻生活，丈夫要參照不法行為付價(jià)，還應(yīng)更高些付錢;女方干家務(wù)，男方應(yīng)參照家庭服務(wù)公司的價(jià)格付錢……”——人民網(wǎng)
模擬題
8月13日，最高人民法院召開新聞發(fā)布會(huì)，公布了《婚姻法解釋(三)》。其中根據(jù)司法解釋第七條的規(guī)定，“婚后由一方父母出資買的房子，產(chǎn)權(quán)登記在一方名下的，可視為一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)”引起了廣泛爭(zhēng)議。對(duì)此你有何看法?
參考解析
對(duì)于新婚姻法及解釋的出臺(tái)，我們應(yīng)該更理性、更深刻地看待分析。引起爭(zhēng)議的條文，其規(guī)定有著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)范和司法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，出發(fā)點(diǎn)和可實(shí)施性都是有充分背景和理由的。之所以引起廣泛爭(zhēng)議，無(wú)非是道德、文化上人們認(rèn)識(shí)的落差造成。
新婚姻法這些規(guī)定的出臺(tái)有其背景原因。
一是市場(chǎng)化、高房?jī)r(jià)等等所帶來(lái)的價(jià)值觀的扭曲和婚姻觀的不正確。毋須諱言，高而不下的房?jī)r(jià)沉默了年輕人的夢(mèng)想和激情，在種種壓力下他們變得世俗甚至“憤青”，擇偶觀正是這種心態(tài)的集中表現(xiàn)。“有車有房，父母雙亡”、“在寶馬上哭而不在自行車上笑”等等，折射出部分人對(duì)待婚姻的非理性和誤區(qū)性。新婚姻法的相應(yīng)條款有助于厘清界限，明晰權(quán)利，對(duì)于避免由于上述原因帶來(lái)的更多爭(zhēng)議具有一定的作用。
二是2012年來(lái)我國(guó)離婚率連續(xù)增長(zhǎng)，離婚案越來(lái)越多。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2012年一季度我國(guó)的離婚案達(dá)46.5萬(wàn)件，較2011年同期又增長(zhǎng)了17.1%。這已經(jīng)是我國(guó)離婚率連續(xù)7年高增長(zhǎng)。這是誤入歧途的婚姻觀的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，人們忽視了婚姻的溫情性，“閃婚閃離”等等層出不窮。新的司法解釋更加尤其明確了離婚時(shí)對(duì)于房產(chǎn)等敏感重要的財(cái)產(chǎn)權(quán)屬分配，使得法官判案有法可依，更加提醒人們將相濡以沫、白首偕老等等美好的詞匯找回并在生活中得以體現(xiàn)。
同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)看到，婚姻甚至道德不能僅憑法律來(lái)約束，更應(yīng)通過精神建設(shè)來(lái)正化，通過整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀、道德觀來(lái)教育、發(fā)展和弘揚(yáng)。
第一，涉及到精神道德文化領(lǐng)域，我們必須看到，法律是道德的最后一根準(zhǔn)繩�；橐鲋性局匾暤幕ハ喾龀�、互相敬愛等等核心思想，是法律無(wú)法通過條文來(lái)約束的。這就需要我們對(duì)婚姻，對(duì)家庭這個(gè)社會(huì)基本單元進(jìn)行有效的思想引導(dǎo)，通過樹立典型、弘揚(yáng)傳統(tǒng)等等方式，倡導(dǎo)婚姻本質(zhì)的回歸。
第二，新婚姻法在操作性上，還可能面臨著種種問題。比如“房產(chǎn)加名稅”、“第三方贈(zèng)予收回”等等，在實(shí)際判決案件上，仍有一個(gè)摸索、探究的長(zhǎng)期過程。而法律究竟能否在道德滑坡的時(shí)候止住向下的加速度，還有待后期的實(shí)踐結(jié)果。
第三，我們應(yīng)該看到，當(dāng)前唱紅歌、重孔儒等等一系列活動(dòng)，是對(duì)精神文化的重新重視。在法律之前，我們也確實(shí)更應(yīng)該重視社會(huì)主義價(jià)值觀的建設(shè)，有機(jī)地將中華民族傳統(tǒng)文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神文明、先進(jìn)文化思想等等加以融合，建立完整的社會(huì)倫理道德體系。畢竟，法律不是萬(wàn)能的，好的法律環(huán)境還要有道德基礎(chǔ)才能支撐。我們完善法律，更要完善道德。
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