2015年國家公務(wù)員《申論》標(biāo)準(zhǔn)模擬題及答案(8)

　　4.江蘇一位近百歲的江姓老人，生有五子三女，因兒女不孝，兩年多來只能生活在豬圈里，整天與一頭母豬為伴，吃喝拉撒全在豬圈解決。而負(fù)責(zé)贍養(yǎng)她的兒子共有六個房間。這位老人的子女，真是給中國自古以來的美德蒙上了污點(diǎn)。老人已近百歲，老了竟然與豬生活，何等的悲涼。一個家庭其道德素養(yǎng)的高低將會直接影響家庭成員的道德水準(zhǔn)，家庭成員是社會成員的一部分。從某種程度上說，家庭道德的培養(yǎng)會影響到社會的發(fā)展。老人老無可依的現(xiàn)象越來越常見，家庭道德的缺失是中國社會的悲哀。

　　無獨(dú)有偶，2013年年底，居住在某家屬區(qū)3號樓104室的獨(dú)居老人徐某被人發(fā)現(xiàn)在家中孤獨(dú)離世。當(dāng)老人唯一的女兒打開緊閉的門鎖時，坐在沙發(fā)上的老人因去世時間過長，已經(jīng)風(fēng)干成了一具干尸，據(jù)鄰居回憶，最后一次見到老人還是在兩年前。如果子女多給父母一些關(guān)愛，此類悲劇就不會出現(xiàn)。

　　自古以來孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，孝敬父母與社會主義核心價值觀一脈相承，展現(xiàn)了傳承中華美德、弘揚(yáng)時代新風(fēng)的深切人文關(guān)懷。父母有撫養(yǎng)子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，已被寫進(jìn)法律，上述事件中子女顯然沒有做到。正所謂“家和萬事興”，家庭是社會的細(xì)胞，每個家庭的和睦美滿，是整個社會和諧穩(wěn)定的前提。從這個意義上說，孝敬父母既是家庭美德，更是社會公德。尤其是正處于社會轉(zhuǎn)型期的中國，在社會養(yǎng)老體系尚未完全建立卻已逐漸步入老齡社會的情況下，孝敬父母更是維系社會秩序、減輕社會壓力的有效手段�？梢哉f，孝敬父母是整個社會的道德底線。為社會主義道德建設(shè)奠定堅實基礎(chǔ)。，

　　隨著老年人創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值能力的降低、經(jīng)濟(jì)收入的下降，直接影響到他們在家中的地位。

　　現(xiàn)代家庭中在老年人失去支配地位的情況下，家庭贍養(yǎng)老人的質(zhì)量大打折扣。老年人的物質(zhì)生活消費(fèi)水平嚴(yán)重偏低，孤寂單調(diào)的精神生活狀況令人堪憂，甚至有的兒女認(rèn)為父母體弱多病，實屬累贅負(fù)擔(dān)，不僅不從物質(zhì)、精神方面給予關(guān)照，而且還虐待、遺棄，致使老人有家難歸。除家庭道德的流失外，我們也應(yīng)看到社會深層原因，中國正全面迎來“421家庭”時代、“空巢”時代，我們正在以跑步的速度進(jìn)入老齡社會。“一個失能老人拖累一家人”。傳統(tǒng)的家庭贍養(yǎng)早已不堪重負(fù)，家庭照顧的缺位以及家庭養(yǎng)老功能的弱化，使得社會的支持和介入變得必要而緊迫。但相關(guān)人士認(rèn)為，中國并沒有出現(xiàn)人們常說的“未富先老”。政府將成為養(yǎng)老的最后一道防線。目前興起了一種新型養(yǎng)老方式“社區(qū)養(yǎng)老”，“社區(qū)養(yǎng)老”是以家庭養(yǎng)老為主。社區(qū)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為輔。

　　在為居家老人照料服務(wù)方面，又以上門服務(wù)為主，托老所服務(wù)為輔的整合社會各方力量的養(yǎng)老模式。

　　5.目前我國家庭中代際關(guān)系錯位，家庭關(guān)系中普遍以兒孫為軸心，敬老不足，愛子有余。家庭教育中重智育，輕德育，對獨(dú)生子女教育普遍存在溺愛現(xiàn)象，致使許多孩子好逸惡勞、自私自利、心理承受能力和生活自理能力很差。婚姻關(guān)系穩(wěn)定性下降。夫妻情感軸心偏移，離婚率一直呈上升趨勢，試婚、傍大款、未婚同居、未婚先孕、婚外戀、情人潮、家庭暴力等現(xiàn)象增多，單親子女增多。

　　社會變革時期，傳統(tǒng)的道德失去了約束力，新的道德觀又沒有建立起來，在新舊觀念、中西觀念的歷史大碰撞中，婚姻家庭觀念的裂變，帶來了家庭道德的失范。市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)產(chǎn)生的拜金主義、個人主義、享樂主義在家庭道德領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)效應(yīng)，年輕人選擇配偶也像選擇商品一樣明碼標(biāo)價，傳統(tǒng)孝道變成了為錢而孝，家庭糾紛、鄰里糾紛升級，人際關(guān)系冷漠、麻木甚至對立、惡化。

　　但近些年來家庭道德建設(shè)也取得了較好的成果，目前我國的家庭基本摒棄了陳舊的封建傳統(tǒng)思想，夫妻關(guān)系的平等已成為現(xiàn)代家庭生活的現(xiàn)實和社會發(fā)展的趨勢：家庭民主逐步取代家長制，家庭成員之間協(xié)商增多;生育觀發(fā)生了根本變化等。依賴性降低，獨(dú)立性增強(qiáng)。主要表現(xiàn)為家庭生活靠自己安排，家庭對國家和單位的依靠關(guān)系減弱;婚姻自主成為主流，家庭成員之間的依賴關(guān)系減弱，由女方提出離婚的比例增高，老年再婚也被社會廣泛接受。

　　6.已經(jīng)不止一次有媒體曝光種種關(guān)于企業(yè)道德缺失的事件，從三鹿毒奶粉到蒙牛伊利爆出性早熟成分。從霸王洗發(fā)水中致癌成分到九成香水中檢驗出致癌因子，中國經(jīng)濟(jì)似乎長滿了膿包。另外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，污染也不斷地讓中國企業(yè)的道德蒙羞。以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式若持續(xù)下去，將貽害無窮�！懊利愔袊钡奈磥恚枰恳粋�社會細(xì)胞的努力。

　　寶雞F生物科技有限公司在寶雞市可謂“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)”，該公司生產(chǎn)過程中排出的焦糊臭味，能夠彌漫八九公里之遠(yuǎn)。它除排放含臭味的煙氣外，亦將大量超過30攝氏度的工業(yè)廢水排入廠區(qū)外的清水河中�！笆畞砟昵�，河里的水還是比較清澈的，水里面還有魚蝦生活，村子的空氣也比較清新，不像現(xiàn)在屋里屋外都能聞到焦糊的臭味�！贝迕窕貞浧鹪�(jīng)的生活，言語中異常無奈。

　　我們在疼痛的同時，也該回歸理性，深深思考一下關(guān)于中國企業(yè)道德缺失的問題。這些觸目驚心的例子，在令人震驚的同時，也讓人們對企業(yè)的道德“下限”失去信心。專家認(rèn)為，凡此種種，與企業(yè)盲目追求業(yè)績、忽視生產(chǎn)安全、忽視以人為本，以安全換效益。以污染換GDP有關(guān)，與某些部門監(jiān)管失位、瀆職，甚至包庇違法企業(yè)有關(guān)，更與我們國家、企業(yè)、社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)缺失有關(guān)，

　　利益驅(qū)動的自身誘因，物欲的膨脹，使社會經(jīng)濟(jì)倫理受到前所未有的沖擊，許多企業(yè)在巨大利益面前不惜違反法規(guī)，鋌而走險。尋找法律漏洞，追逐超額利潤成為了企業(yè)發(fā)展的黃金定律，一些企業(yè)在不顧道德和法律的約束下，獲得了巨額利潤，從而使得其他企業(yè)也模仿跟隨。使倫理道德的內(nèi)在強(qiáng)制力遭到了踐踏，使企業(yè)道德責(zé)任化為烏有。但是要在日益激烈的市場競爭中生存和發(fā)展下去，資金雄厚和高額利潤不能成為企業(yè)競爭的核心力量。沒有良好的企業(yè)道德規(guī)范，企業(yè)的發(fā)展就得不到可持續(xù)性。

　　好制度不一定能杜絕壞企業(yè)，但是壞制度一定會“孕育”很多壞企業(yè)，而好制度的作用。監(jiān)管體系的完善，就是逼著企業(yè)“向善”，即通過完善的法律法規(guī)和監(jiān)管，通過不折不扣的嚴(yán)厲執(zhí)行，讓企業(yè)不敢給豬“加精”，不敢往輪胎里摻過多的返煉膠。監(jiān)管制度一刻也不能懈怠，好的產(chǎn)品質(zhì)量是靠無孔不入而又密不透風(fēng)的監(jiān)管體系“管教”出來的。

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