有“大道之行，天下為公”的大同幸福;有“為四萬萬同胞自由而戰(zhàn)”的奉獻(xiàn)幸福;有“男有分，女有歸”的安居幸福;有“一杯茶，一盞燈”的悠然幸福。所謂幸福，是指人們對物質(zhì)生活、精神生活和居住環(huán)境的滿足感，側(cè)面反映人們對客觀環(huán)境的綜合評價(jià)，體現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展程度，是現(xiàn)代文明重要衡量指標(biāo)。因此，提升人民幸福感，是詮釋“民為邦本，本固邦寧”的最佳方式。
時(shí)光荏苒，十二五期間，我國發(fā)生重大歷史變遷，城市居民比例一躍而上，急速擴(kuò)張的人口規(guī)模為城市發(fā)展帶來充實(shí)人力資源，增添城市發(fā)展活力。然而，城市的快速發(fā)展挑戰(zhàn)了幸福，有數(shù)據(jù)顯示：城市精神病患病率高達(dá)21.19%;表示經(jīng)濟(jì)壓力大的比例高達(dá)51.7%，揭示幸福感提升與城市發(fā)展并未同步。沒有幸福感內(nèi)涵的城市化，終將是膚淺的;沒有城市化支撐的幸福感，終究是短暫的。只有城市化和幸福協(xié)調(diào)發(fā)展，方能體現(xiàn)“以人為本”之本色。
脫離城市化支撐的幸福建設(shè)，必將成為無源之水、無本之木。幸福是什么?自古而今，描述甚多，正本清源，對于幸福本質(zhì)的注解有著相似之處：衣食無憂比食不果腹好，住有所居比露宿街頭強(qiáng)，文明進(jìn)步比茹毛飲血幸福。如果幸福建設(shè)僅停留于精神境界，忽略城市化基礎(chǔ)之物質(zhì)、環(huán)境基礎(chǔ)，那么，就會使幸福建設(shè)步入只是一味強(qiáng)調(diào)心理需求的極端，“心者，欲之所也”，《道德經(jīng)》有云“不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，因此，以城市化建設(shè)為動力，推動人口職業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會管理的不斷轉(zhuǎn)變，促進(jìn)社會財(cái)富的不斷增強(qiáng)，給予幸福建設(shè)可持續(xù)發(fā)展之精魄。
脫離幸福感的城市化進(jìn)程，必將成為迷失之舟、迷茫之行。亞里士多德說：“人們之所以從鄉(xiāng)村來到城市，是為了讓生活更美好”，將幸福感置于城市語境下論述，在我國有著特殊意義。1938年毛主席在《論持久戰(zhàn)》中提到“兵民是勝利之本”;1945年毛主席在《論聯(lián)合政府》中說到“歷史是人們創(chuàng)造的”，睿智表達(dá)著我黨“植根于人民，服務(wù)于人民”的執(zhí)政宗旨。服務(wù)于民，即了解人民心聲，滿足人民需求，維護(hù)人民權(quán)益。當(dāng)人民權(quán)益、需求有了保障，也就實(shí)現(xiàn)了幸福。反之，盲目追求數(shù)字GDP、貪圖政績的城市化，忽略人民對于幸福的基本訴求，必將使城市化進(jìn)程猶如大海行舟，茫然四顧，前方卻無燈塔指引，以致掣肘于發(fā)展困境，喪失城市發(fā)展之燦爛前景。因此，城市化進(jìn)程須以幸福建設(shè)為目標(biāo)，賦予其健康發(fā)展之靈魂。
“陰陽相生，剛?cè)嵯酀?jì)，長短相形，前后相隨，音聲相和”，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)互補(bǔ)乃亙古不變的客觀規(guī)律�！绊槃t昌，逆則罔”，幸福感增強(qiáng)須以城市化取得各項(xiàng)成果為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而城市化進(jìn)程須以提升居民幸福感為目標(biāo)，只有做到“要城市化也要幸�！钡墓采�、共建、共享的科學(xué)發(fā)展，方能為民族發(fā)展帶來蓬勃生命力!
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