2013年重慶公務(wù)員考試《行測》模擬試題

　　24.卡爾·波蘭尼說，如果聽任市場機制成為人類命運及其自然環(huán)境乃至購買力的數(shù)量和用途的唯一指導(dǎo)者，那將導(dǎo)致對社會的破壞。就以商品而言，勞動力不可能被任意驅(qū)使、利用甚或舍棄而不影響剛好是這一特殊商品承擔者的個人。也就是說，在處置一個人的勞動力時，制度總是面對著“人”那個稱號下身體、心理和道德的統(tǒng)一體。

　　這段文字主要說明：

　　A.無管制的市場會破壞社會 B.勞動力是特殊的商品

　　C.無管制的市場缺乏道德屬性 D.勞動力不能被商品化

　　25.清代是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時期，制壺名家輩出，在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工藝等方面都較完善。紫砂壺的發(fā)展與當時的社會經(jīng)濟文化生活息息相關(guān)，清代的飲茶習俗非常普及，已成為人民日常生活中的必需品，故紫砂壺的發(fā)展日益興盛。清代的茶有紅茶、綠茶、白茶、黃茶、花茶、散茶六大類，同今天的茶大體相同。茶具則承明制，多以陶瓷為主，瓷以景德鎮(zhèn)的瓷茶具為優(yōu)，陶茶具以宜興的紫砂茶具最為出色。

　　這段文字闡述的主旨意思是：

　　A.紫砂壺與飲用茶之間的配套關(guān)系

　　B.紫砂壺與當時社會生活間的聯(lián)系

　　C.紫砂壺的發(fā)展在清代鼎盛的原因

　　D.紫砂壺與清代的飲茶習俗的聯(lián)系

　　26.面對心理輔導(dǎo)與治療的本土化，我們要對西方的理論存有一種開明的態(tài)度，迫切的問題是：我們?nèi)绾我詫嵶C方式如結(jié)果研究，來檢驗有關(guān)理論在中國人中之有效性，然后去蕪存菁。同時，通過吸收、借鑒外國的理論和方法，發(fā)展或創(chuàng)造出適合中國文化和中國人特點的心理輔導(dǎo)和治療體系。

　　對這段話的主要意思概括最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.心理學是一門因人而異、因材施教的學科

　　B.我們迫切需要用實證方式來驗證西方心理輔導(dǎo)與治療理論的科學性

　　C.心理輔導(dǎo)與治療的本土化目標的實現(xiàn)，要建立在對西方理論去偽存真和自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)上

　　D.盡可能開明地對待西方理論，海納百川，博才眾長，方能實現(xiàn)心理輔導(dǎo)與治療的本土化

　　27.中國近代人物都比較復(fù)雜，它的意識形態(tài)方面的代表更是如此。社會解體的迅速，政治斗爭的劇烈，新舊觀念的交錯，使人們思想經(jīng)常處在動蕩、變化和不平衡的狀態(tài)中。先進者已接受或邁向社會主義思想，落后者仍抱住“子曰詩云”、“正心誠意”不放。同一人物，思想或行為的這一部分已經(jīng)很開通很進步了，另一方面或另一部分卻很保守很落后。政治思想是先進的，世界觀可能仍是唯心主義;文藝學術(shù)觀點可能是資產(chǎn)階級的，而政治主張卻依舊是封建主義。如此等等，不一而足，構(gòu)成了中國近代思想一幅極為錯雜矛盾的圖景。

　　這段話支持了這樣一個觀點：

　　A.中國近代思想總體上還沒有現(xiàn)代思想元素

　　B.中國近代人物或者是保守落后的，或者是開放進步的

　　C.中國近代思想的發(fā)展是錯綜復(fù)雜、充滿矛盾的

　　D.中國近代思想的復(fù)雜性源于西方列強的侵略與經(jīng)濟發(fā)展的落后

　　28.盡管從國民經(jīng)濟總量的比重上看，農(nóng)業(yè)所占的比重低于第二、第三產(chǎn)業(yè)，但對于一個農(nóng)業(yè)人口占全國人口80%的發(fā)展中大國來說，無糧不穩(wěn)。沒有廣大農(nóng)民的普遍小康，沒有農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，整個國家發(fā)展進步的基礎(chǔ)就會不穩(wěn)，實現(xiàn)全面小康和高水平小康的戰(zhàn)略目標就會成為無源之水、無本之木。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，事關(guān)改革開放大局，在這個根本問題上不能只算GDP貢獻率一本賬，更要算改革發(fā)展穩(wěn)定全局這本大賬。

　　這段文字著重強調(diào)的是：

　　A.農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位 B.農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展

　　C.農(nóng)民的生活質(zhì)量 D.農(nóng)村的社會穩(wěn)定

　　29.就好比古代中國的讀書人繞不開《易經(jīng)》一樣，現(xiàn)代中國的讀書人是避不開《紅樓夢》的。所以，自王國維發(fā)表《<紅樓夢>評論》以來，中國現(xiàn)代各路“文化豪杰”在學有所成后都會在“紅學”里一試身手，似乎不露一手就不足以顯示自己的學問如何了得。也正是在這種意義上，《紅樓夢》產(chǎn)生了一種“正典效應(yīng)”。

　　作者接下來最有可能重點介紹的是：

　　A.王國維的《<紅樓夢>評論》

　　B.《紅樓夢》的“正典效應(yīng)”

　　C.各路“文化豪杰”的“紅學成就”

　　D.現(xiàn)代中國的讀書人避不開《紅樓夢》的原因

　　30.目前我國實行的最低生活保障線的標準不一，許多欠發(fā)達地區(qū)是每人每月50元或60元，某地新聞報道中還以“低保水平提高到每月50元”為題以示政績。各地的物價水平、生活指數(shù)當然很不相同，但是，在今日的中國，即便許多發(fā)達城市的低保線是每月300多元，低保戶維持生計尚顯困難，那么一個月50元的艱辛就不難想見。

　　這段文字主要是在強調(diào)：

　　A.我國實行的最低生活保障線的標準不一

　　B.一些地方以提高低保水平為政績指標

　　C.發(fā)達地區(qū)的最低生活保障線標準較低

　　D.欠發(fā)達地區(qū)的最低生活保障線標準較低

　　31.經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因為它不但歷久彌新，而且常讀常新。常言道，“讀書百遍其義自見”，蘇軾也說“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。經(jīng)典之書，不同年齡讀有不同年齡的體會，不同境遇讀有不同境遇的領(lǐng)悟。小時候背誦經(jīng)典，可能還不能領(lǐng)會其中要旨，但是背熟了，就成為一個人知識積累的一部分，長大后在生活和工作中自然會慢慢領(lǐng)會其中的精髓。這就是所謂“熟讀而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。

　　這段文字主要談?wù)摰氖牵?/P>

　　A.經(jīng)典何以為經(jīng)典 B.經(jīng)典能常讀常新

　　C.經(jīng)典閱讀具有階段性 D.經(jīng)典的精髓需慢慢領(lǐng)會

　　32.旅途是一幅展開的山水長卷，大漠孤煙直，長河落日圓，松間明月，石上清泉……一路走來，盡收眼底;細細品味，意趣盎然。那岸邊的垂柳，柔條如發(fā)，隨風搖曳;路邊的小花，纖蕊若斯，帶露綻開。置身于旭日清風的撫慰，流連于茂林修竹的環(huán)抱，靜聽鳥語，輕嗅花香，有何胸中塊壘不可化解?有何塵世污穢不可蕩滌?

　　這段文字意在表達：

　　A.旅行需要細細品味，用心感受 B.旅行會帶給人詩意般的享受

　　C.旅行可以去除雜念，凈化心靈 D.旅行應(yīng)該學會享受，摒棄功利性

　　33.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　魯迅幾百萬字的遺著，其中很大一部分必將永遠受到讀者的喜愛，后世讀者將以一種贊嘆和欣賞的態(tài)度閱讀它。 。

　�、偎鳛橹袊R分子的楷模，這形象，這精神，必將永世長存

　　②比起文章來，更重要的是魯迅這個人，他的入世的態(tài)度，他的愛國心和正義感

　�、鄹腥舾善趯懽鞯漠敃r就并不正確，就只能作為一種研究資料保留下去了

　�、芩麑姳┑姆纯购蛯θ跽叩耐椋麨榱酥袊M步不懈的努力

　�、葸�有一部分時過境遷，不再使人感到興趣

　�、匏砩夏欠N中國優(yōu)秀知識分子傳統(tǒng)的骨氣，用他的話說，“這就是中國的脊梁”

　　A.④⑥①②⑤③ B.④①⑥⑤③②

　　C.⑤③①⑥②④ D.⑤③②④⑥①

　　34.①埋伏和照應(yīng)需要慘淡經(jīng)營。

　　②照應(yīng)處要順理成章，水到渠成。

　�、壑挥X得自自然然，完完整整。

　　④如一叢花，如一棵菜。

　　⑤埋伏處要能輕輕一筆，若不經(jīng)意。

　�、抟棺x者看不出斧鑿痕跡。

　�、唠m由人力，卻似天成。

　�、嗳绻闯鰜磉@里是埋伏，那里是照應(yīng)，便成死癥。

　　將以上8個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.①⑤②④③⑥⑦⑧ B.①⑤④②③⑥⑦⑧

　　C.①⑤②⑥③④⑦⑧ D.①②⑤③④⑥⑦⑧